Lecturas en el Blog Sucesos Contemporáneos thinking & creativity

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de

Juan B. Lorenzo de Membiela

http://membielaguitian.blogspot.com.es

En el ímpetu del desafío ( 2 min.

Candidatura-de-salesianos-de-don-bosco

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candidatura de Salesianos de Don Bosco para el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014.

A la Atención de la Fundación Príncipe de Asturias

Asunto: Apoyo a la candidatura de Salesianos de Don Bosco para el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014.

Fundación Príncipe de Asturias

Calle General Yagüe, 2.

33004 Oviedo-España. 

fpa@fpa.es

Muy Sres. míos:

He tenido conocimiento de la presentación de la candidatura de los Salesianos de Don Bosco (SDB) al Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014. Con esta carta, quiero manifestar mi adhesión y apoyo expreso a la concesión de dicho premio a los Salesianos de Don Bosco.

Esta institución, fundada en 1859 en Italia, trabaja por la promoción y educación de los jóvenes en 132 países. Destaca por su dedicación a la educación de los jóvenes, especialmente los más necesitados, tanto en educación formal como no formal, con colegios, casas de acogida, centros juveniles, centros de promoción e inserción social de jóvenes.

Especialmente quiero destacar la labor en el campo de la Formación Profesional en la que considero a los Salesianos de Don Bosco referente en este terreno, trabajando por la inserción laboral de los jóvenes mediante centros de formación profesional reglada y otras iniciativas a favor del empleo y formación de los jóvenes en todos los países donde trabajan.

Junto a estas iniciativas, los Salesianos de Don Bosco están desplegando una intensa labor a favor de los jóvenes en condiciones difíciles movilizando personas, recursos e instituciones a nivel internacional para dar respuesta a algunas situaciones como, en los últimos años, el compromiso en la reconstrucción de Haití, el trabajo con niños soldados o en campos de refugiados en África, acogida y promoción de jóvenes inmigrantes en Europa, o con niños y jóvenes de la calle en numerosos países de América Latina.

La concesión del premio Príncipe de Asturias de la Concordia contribuiría a reconocer la labor que realiza esta institución en todo el mundo, y me parece justo que se reconozcan los méritos de esta candidatura y le sea concedido este galardón.

Agradeciéndoles de antemano su atención, reciban un cordial saludo.

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Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Gremios, calidad, empresa, quiebra y libertad del hombre

Los gremios garantizaron durante siglos la calidad del trabajo y el valor de la palabra dada; su herencia obliga a preguntarse cómo formamos hoy a los jóvenes y cuánta libertad les dejamos.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 8 min de lectura

Colegio de Nuestra Señora de la Antigua, conocido como «el Escorial gallego», en Monforte de Lemos (Lugo). Fotografía con licencia CC0. Fuente

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Qué fue un gremio	Corporación de maestros, oficiales y aprendices de un mismo oficio, regida por ordenanzas propias.
Origen y vigencia	Nacidos de hermandades de socorro mutuo, rigieron en España desde los Reyes Católicos hasta el siglo XIX.
Poder casi público	Controlaban el oficio y ejercían funciones legislativas, ejecutivas, policiales y judiciales.
Justicia cercana	Sus tribunales resolvían los pleitos de un pueblo llano sin acceso a la justicia ordinaria.
Garantía de calidad	Acceso restringido, jerarquía y largo aprendizaje aseguraban la excelencia del producto.
Del aprendiz al maestro	Contrato ante notario, unos nueve años de aprendizaje, carta de oficial y examen de maestro.
Sin quebrados	Las ordenanzas excluían a quien hubiera quebrado: de ahí el valor de la palabra dada.
El declive	Llegó con la economía de mercado y la competencia internacional, no por falta de calidad.
Formar hoy	Los jóvenes ya no aprenden junto al maestro, sino en escuelas y universidades.
Libertad frente al pensamiento único	La dignidad de la cultura occidental exige libertad de debate.
Nuevos gremios	Persisten la jerarquía, el nepotismo y una disciplina fría y mecánica.
Un legado en piedra	El colegio de la Antigua de Monforte de Lemos, ejemplo de obra gremial.

Cronología, siglos XV-XIX

1494Ordenanzas generales de paños
Regulación castellana del oficio textil (1494-1511)

1593Colegio de la Antigua
Comienzan las obras en Monforte de Lemos

1785Informe de Jovellanos
Sobre el libre ejercicio de las artes, 9 de noviembre

1813Decreto de las Cortes de Cádiz
8 de junio: libertad para establecer industrias

1834Real Decreto de 20 de enero
Las corporaciones pierden sus privilegios

1836Restablecimiento del decreto de 1813
Fin del régimen gremial

I. Qué fue un gremio

Un gremio era una corporación formada por los maestros, oficiales y aprendices de una misma profesión u oficio, regida por ordenanzas o estatutos especiales (Fernández-Ríos, 1999: 488)¹. Se extendieron por toda la Europa medieval.

Tenían su origen en las agrupaciones vecinales de socorro mutuo de carácter religioso² y estuvieron vigentes en España desde los Reyes Católicos hasta principios del siglo XIX³.

Sus siglos de vida dejaron una cultura que aún hoy pervive en algunos aspectos, aunque de carácter testimonial. Sobre todo en los oficios más antiguos y en aquellos que hoy más admiración despiertan por lo que tienen de individualismo frente a lo informe de un igualitarismo sin adjetivos.

El gremio controlaba el oficio en sus aspectos técnico, productivo, laboral y organizativo. Era titular de competencias legislativas, ejecutivas, policiales y judiciales, potestades reconocidas por los concejos o ayuntamientos⁴ y, después, directamente por la monarquía.

Esta era la facultad más esencial, pues el pueblo llano apenas podía acceder a la jurisdicción ordinaria y sus controversias las resolvían tribunales constituidos por el gremio en cada municipio (González Arce, 2008)⁵.

El acceso era restringido; la estructura, muy jerarquizada; se impartía un periodo de aprendizaje y se obligaba a practicar el oficio durante un tiempo inexcusable. Todas ellas eran notas que garantizaban un producto de calidad, una excelencia perseguida por toda la corporación, pues de ella dependían su prestigio y, por tanto, su trabajo y su subsistencia.

II. Aprender un oficio: el gremio de albañiles

En el gremio de albañiles (Terán, 1998)⁶, para iniciarse en el secreto y el conocimiento del oficio se ingresaba como aprendiz mediante un contrato entre el aspirante o sus familiares y el maestro, otorgado ante notario. El maestro se comprometía a enseñarle el oficio, «así de traza como de obra», y a mostrarle las técnicas para su ejecución.

El tiempo de aprendizaje lo fijaban las ordenanzas de cada población, aunque, dada la extensión de las enseñanzas, solía alcanzar los nueve años. El maestro proporcionaba casa y habitación, así como las herramientas de trabajo. El alumno debía asistir a diario, obedecer cuanto se le mandara, tanto para el oficio como para cualquier otra actividad, guardarle fidelidad y cuidar la herramienta. En España era frecuente la denominación de «criado», que se extendía incluso a los familiares del maestro.

Del aprendiz al maestro

Aprendiz. Ingreso mediante contrato ante notario y un aprendizaje de unos nueve años en casa del maestro.

Oficial. Adquirido el conocimiento, el maestro expedía la «carta de aprendizaje», que se inscribía en el libro de oficiales: era el segundo grado de la jerarquía gremial.

Maestro. Examen en el taller ante los alarifes o veedores y el cabildo o ayuntamiento, con una parte teórica —explicar mediante cálculos los secretos del oficio— y otra práctica, realizada en obra.

Tres grados · Unos nueve años de aprendizaje · Un examen público

III. Quiebra, palabra dada y declive

En todas las ordenanzas gremiales concurría la voluntad de no admitir a quien hubiera incurrido en quiebra. De ahí la responsabilidad con que los agremiados intervenían en las operaciones mercantiles. Y de ahí, también, el valor de la palabra dada⁷.

El declive no se debió a la falta de calidad de sus actividades, sino más bien a una incipiente economía de mercado que abolió el proteccionismo real y a una competencia internacional que afectó al precio de los productos y servicios.

Francisco de Goya, Gaspar Melchor de Jovellanos (1798). Madrid, Museo del Prado. Jovellanos defendió en 1785 la libertad de ejercicio de las artes frente a los gremios. Fuente

IV. Formación y libertad

Desde hace tiempo, los jóvenes ya no aprenden del caballero o del maestro, sino que quedan excluidos de la sociedad y de los círculos de adultos, con sus contrastes y su especial gramática, durante un tiempo más dilatado⁸. Ya no se los prepara para la vida en su sentido amplio, sino de forma indirecta, a través de universidades y escuelas. Cabría plantearse qué enseñanza sería la más productiva, técnica y personalmente.

Es una pregunta que formulo lejos del imperativo de ideologías que someten a los hombres a la tiranía del pensamiento unívoco y rechazan toda libertad de debate, todo matiz de divergencia. Un sovietismo en estado puro y latente que monopoliza una libertad cuyo fin es la muerte de la dignidad en la cultura occidental, que es un capital infungible cuyos efectos frente a lo totalitario son todavía insondables.

Para Ortega, el gremio ahogaba al hombre⁹: lleva en el vestido la indumentaria de su oficio y toda su existencia está supeditada a la corporación.

Sí. Hoy ya no existen gremios, pero existen otros mecanismos que aplican una misma jerarquización, un mismo nepotismo, una misma disciplina férrea, fría y mecánica.

Quizá sea la falta de amabilidad o de tacto, el vacío de una cortesía desterrada de toda formación, lo que hace al hombre menos humano y más mamífero. O quizá sea la lucha entre las élites y el anhelo siempre presente de quienes desean expresar una libertad divergente. Un conflicto que se pierde en los siglos de las ambiciones personales.

V. Un legado en piedra: Monforte de Lemos

Un apunte, solo como ejemplo de obra gremial: el colegio de Nuestra Señora de la Antigua, en Monforte de Lemos, levantado a finales del siglo XVI por iniciativa del cardenal Rodrigo de Castro, de la casa de los condes de Lemos, y conocido como «el pequeño Escorial». Destaca especialmente su escalinata sin soporte, obra que aún hoy despierta admiración por su ingeniosa técnica, en muchos aspectos todavía desconocida.

Láminas

Procedencia de las láminas: escolapiosmonforte.com, viajar08.blogspot.com, blogs.ua.es/historiaalcoy y lascronicasdethot.blogspot.com.

Notas

1. Fernández-Ríos (1999), p. 488. ↩
2. Ruiz Jusué, T. (1944): «Las cartas de hermandad en España», Anuario de Historia del Derecho Español, XV, pp. 387 y ss. ↩
3. Jovellanos, en su informe Sobre el libre ejercicio de las artes, de 9 de noviembre de 1785, sienta unas premisas que guían el desarrollo de su pensamiento: la absoluta libertad de trabajar en cualquier arte, sin sujeción a gremio; el derecho natural a trabajar, que no pueden limitar leyes gremiales que vulneren esta libertad; «los gremios son un mal» que avalan la costumbre, la prescripción y la autoridad… Frente a ello, la libertad estimula la creación de nuevas artes y el perfeccionamiento de las antiguas, fija la relación adecuada entre la producción y el consumo y, al fin, como demostraban la razón y la experiencia, ayuda a fortalecer el sistema industrial de un país, sabiendo que «el comercio, la industria son y probablemente serán por largo tiempo los únicos apoyos de la preponderancia del Estado […]». ↩
4. Pues desempeñaban funciones judiciales como reducto histórico del poder real en la figura del corregidor. ↩
5. González Arce, J. D. (2008): «La organización de la producción textil y las corporaciones gremiales en las ordenanzas generales de paños castellanas (1494-1511)», Anuario de Estudios Medievales, 38/2, pp. 707-759. ↩
6. Terán Bonilla, J. A. (1998): «Los gremios de albañiles en España y Nueva España», Imafronte, pp. 341-356. ↩
7. Gómez Rojo, M. E. (2008): «Las implicaciones jurídicas, sociales y económicas de los cinco gremios mayores de Madrid como institución mercantil y financiera en la España del siglo XVIII», Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, XXX, pp. 187-214. ↩
8. Elias, N. (1991): La sociedad de los individuos, Barcelona: Península. ↩
9. Ortega y Gasset, J. (2012): En torno a Galileo, Madrid: Tecnos. ↩

Para seguir leyendo

• González Arce, J. D. (2000): Gremios, producción artesanal y mercado. Murcia, siglos XIV y XV, Murcia: Universidad de Murcia.
• Jovellanos, G. M. de (1785): Informe sobre el libre ejercicio de las artes. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
• Gómez Rojo, M. E. (2008): «Los cinco gremios mayores de Madrid…», Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, XXX.
• Real Academia de la Historia: Diccionario Biográfico Español, voz «Rodrigo de Castro Osorio».

Imágenes principales: Wikimedia Commons (dominio público y CC0).

Protagonista en algo que no es nuestro.«Y en ese instante experimentamos el hálito frio de una soledad que nos cuartea como mercancía frágil». ( 2 min.)

Protagonista en algo que no es nuestro ( 2 min.)

por

Juan B. Lorenzo de Membiela


«Y en ese instante experimentamos el hálito  frio de una soledad que nos cuartea como mercancía frágil».

Las expectativas creadas a la persona en plena postmodernidad fueron grandes.

Tras la II Guerra Mundial y aprovechando la salida de la crisis de 1929,  se concibe   en  Europa el germen del   Estado protector. Se  garantizarán  mínimos vitales para evitar la desprotección de la persona ante circunstancias adversas procurando disipar la angustia de la incertidumbre.

De aquella idea original hasta finales del siglo XX y concretamente hasta la crisis de 2007, se fueron ensanchando las garantías, los derechos, las prerrogativas, las libertades...Cualquier cosa era poca para lograr más  bienestar y más legitimación democrática por medio de votos. Era lo democrático y puede ser lo democrático.

Surge  de la autosuficiencia del hombre  un   relativismo construido sobre su  hedonismo. Que sin embargo no era solidario, sino excluyente y gregario. Y de una  confianza sincera  para una convivencia social,  fructífera para todos, se tornó opaca a merced de egoísmos, los de siempre, en todo tiempo y espacio.

De aquellos  tiempos de derechos, en continua progresión  y de aquellos tiempos de obligaciones, en continua destrucción, surgen los momentos del gran cambio.  Porque el Estado  se vio incapaz de sostener una estructura protectora que lo abocaba a la insolvencia. Y en ese instante experimentamos el hálito frio de una soledad que nos cuartea como mercancía frágil.

De esos felices años, de aquellas circunstancias  tan propicias, surgió el gran drama. Al hombre como  espectador  le pareció insuficiente leer aventuras de otros y sintió la necesidad de tornarse protagonista  de toda novela, historia, amor, poesía, expedición, combate y travesía. No era suficiente admirar a extraños y se permitió, en un acto de suprema soberbia, erigirse en  el centro de toda  trama.

Y de todo ello  crecieron consecuencias. Porque no todos tienen la generosidad para ser héroe en circunstancias adversas, ni amante frente al arcano del amor, ni el coraje para surcar expediciones ignotas, ni el don de gentes para ser elegante en tramas viajeras, ni el saber estar en un cosmopolitismo… de novela, ni el sutil y profundo lirismo de lo poético. Tampoco el gesto sincero de quien brinda la mano ofreciendo ayuda. Aunque tampoco la canalla impostura del cínico, deseo creer.

Puede pasar la vida y, pasa con frecuencia,  sin más afán que aferrarse a lo cotidiano. Y es en lo cotidiano en donde o pueden fraguarse combates, aventuras, amores, derrotas, travesías y poesías de elevado espíritu, aun lo doméstico del escenario. O puede contemplarse el tiempo fugaz como testigo ajeno a toda circunstancia que también esto encierra grandes  dosis de bravura.

Me viene en este momento aquel poema, «Adelfos», de Manuel Machado, y de él, estas dos  estrofas:

«[…]En mi alma, hermana de la tarde, no hay contornos...,

y la rosa simbólica de mi única pasión

es una flor que nace en tierras ignoradas

y que no tiene aroma, ni forma, ni color.

Besos, ¡pero no darlos! Gloria..., ¡la que me deben!

¡Que todo como un aura se venga para mí!

Que las olas me traigan y las olas me lleven,

y que jamás me obliguen el camino a elegir[…]».