Lazo negro
In memoriam víctimas de Urda (Toledo)

sábado, 27 de mayo de 2023

La huella de España en el urbanismo americano (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

La huella de España en el urbanismo americano

De las instrucciones de los Reyes Católicos a las ordenanzas de Felipe II: así diseñó España las ciudades de América.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Quito, Ecuador
Quito (Ecuador), fundada en 1534. Wikimedia Commons.

Sinopsis

Idea principalConclusión
Una empresa únicaNingún pueblo afrontó una tarea como la de España en América, según Desdevises du Dezert.
Voluntad civilizadoraEspaña quiso poblar y gobernar, no solo comerciar.
CivilizarTransmitir técnica, ciencia, visión del mundo y costumbres, en palabras de Norbert Elias.
El urbanismoMuestra la auténtica voluntad de España hacia aquellas tierras.
Dignidad del indioLeyes contra la esclavitud y el ruego de Isabel la Católica de tratarlos con dulzura.
Derecho municipalLas normas de fundación promovieron el entendimiento y el consenso.
Obligación de fundarTodo descubridor debía fundar ciudades.
Primeras instruccionesA Colón (1493) y a Ovando (1501).
Expansión urbanaHacia 1580 había ya 225 villas y ciudades con unas 150.000 personas.
La ciudad como idealHerencia grecorromana: un espacio de convivencia en paz.
PlanificaciónNada se dejó a la improvisación: se dictaron normas precisas.
Ideales renacentistasInfluencia de Vitruvio, señalada por Wyrobisz.
Ordenanzas de 1573Felipe II distingue ciudades de interior y del litoral y fija la plaza mayor y la cuadrícula.

Cronología, 1493-1681

1493Instrucciones a Colón
Potestad para nombrar regidores
1496Santo Domingo
Primera ciudad española estable en América
1501Instrucciones a Ovando
Gobernador de La Española
1534Fundación de Quito
6 de diciembre
1573Ordenanzas de Felipe II
Descubrimiento, nueva población y pacificación
1580225 villas y ciudades
Unas 150.000 personas
1681Recopilación de Leyes de Indias
Libro IV, poblaciones

Extracto

Afirma Desdevises du Dezert que ningún pueblo del mundo se ha enfrentado a una empresa como la que tuvo que asumir España con el Descubrimiento. Cabe añadir que no consistió solamente en el hecho del hallazgo. Otras naciones han encontrado territorios desconocidos con una repercusión meramente mercantil, sin apego al elemento humano.

Lo que caracterizó a España y realmente aquilata su hazaña fue la voluntad de civilizar, poblar y gobernar unos vastos territorios con diferentes etnias y conferirles una estabilidad política y social que permitiera una convivencia constructiva.

Civilizar, que en palabras de Norbert Elias implica transmitir el desarrollo técnico, la amplitud de conocimientos científicos, la concepción del mundo, los modales y otras muchas cosas más que conforman la identidad y el orgullo nacional.1  

En un aspecto muy concreto, como es el urbanismo que tratamos en este estudio, encontramos la auténtica voluntad de España hacia estas extensas tierras. Porque se trató de engastar la civilización europea, con toda su profundidad temporal, su armónica diversidad y su desarrollo científico, en un mundo muy distinto y distante del conocido.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 27 de octubre de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

  1. Elias, N. (1939): Über den Prozess der Zivilisation, Basilea: Haus zum Falken. Edición española: El proceso de la civilización, México: Fondo de Cultura Económica. ↩

Para seguir leyendo

  • Wyrobisz, A. (1980): «La ordenanza de Felipe II del año 1573 y la construcción de ciudades coloniales españolas en la América», Estudios Latinoamericanos, 7.
  • Solano, F. de (1990): Ciudades hispanoamericanas y pueblos de indios, Madrid: CSIC.
  • Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias (1681), libro IV, títulos V-VII, Madrid.
  • Desdevises du Dezert, G. (1897-1904): L’Espagne de l’Ancien Régime, París.
  • Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: fondos sobre la América hispánica.

Imágenes: Wikimedia Commons.

jueves, 18 de mayo de 2023

Con ocasión del 9 de mayo, día de Europa (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Con ocasión del 9 de mayo, Día de Europa

Con motivo del Día de Europa, una reflexión sobre el continente que queremos: el del humanismo de raíces cristianas o el de una visión que ha renunciado a él.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 2 min de lectura

Día de Europa
Las estrellas de la bandera europea. Archivo del autor.

Sinopsis

Idea principalConclusión
Humanismo cristianoMovimiento cultural de raíces cristianas extendido por toda Europa, según Philippe Nemo.
Moro y ErasmoFunden lo propio de la tierra y lo propio del alma.
El hombre en el centroCentro de un universo creado por Dios.
Responsabilidad por el otroLevinas: ser «responsable de la responsabilidad del otro».
Idea de progresoNace de rebelarse contra el sufrimiento ajeno.
Modernidad no laicistaUna racionalidad que evitó la cultura de la muerte.
Otra concepción del hombreReniega de la libertad y de la verdad y abraza el egoísmo.
ChestertonSentidos, inmortalidad y riqueza: tres metas inalcanzables.
NietzscheSu superhombre crece en la deconstrucción y el páramo.
La pregunta¿La Europa de Erasmo y Moro o la Europa de Nietzsche?

Cronología, 1511-1985

1511Erasmo
Elogio de la locura
1516Tomás Moro
Utopía
1883Nietzsche
Así habló Zaratustra
1950Declaración Schuman
9 de mayo, origen de la integración europea
1957Tratados de Roma
Nace la Comunidad Económica Europea
1985Día de Europa
El Consejo Europeo de Milán fija el 9 de mayo

Extracto

El humanismo, como apunta Philippe Nemo, es un movimiento cultural con raíces cristianas que se extendió por toda Europa.1   El humanismo de Moro y de Erasmo sintetiza la fusión entre lo propio de la tierra y lo propio del alma. El hombre es el centro del universo, pero de un universo creado por Dios.

Este humanismo así comprendido generó un compromiso importante del hombre para con el hombre, un compromiso que consistió en asumir la responsabilidad del otro e incluso, como afirma Levinas, asumir que se es «responsable de la responsabilidad del otro».2  

Rebelarse contra el sufrimiento y asumir la responsabilidad del otro es lo que motivó la idea de progreso, del avance, de la conquista de lo ignorado, que es desconocida en otras civilizaciones. El humanismo dio paso a la modernidad, a una racionalidad no laicista que evitó una sociedad depredadora del propio hombre, que impidió que la cultura de la muerte se impusiese.

Frente a la idea de las virtudes clásicas relacionadas con la piedad y la compasión, glosadas en viejos pergaminos elaborados en los monasterios medievales y que se han mantenido vivas durante siglos, se alza otra concepción del hombre, irresponsable, que reniega de la libertad y de la verdad y abraza el ateísmo y el egoísmo como cadenas que lo lanzan hacia una profunda oscuridad.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 11 de mayo de 2022.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Notas

  1. Nemo, P. (2004): Qu’est-ce que l’Occident?, París: PUF. Edición española: ¿Qué es Occidente?, Madrid: Gota a Gota, 2006. ↩
  2. Levinas, E. (1982): Éthique et infini, París: Fayard. Edición española: Ética e infinito, Madrid: Visor. ↩

Para seguir leyendo

Imágenes: archivo del autor.

jueves, 4 de mayo de 2023

" A golpe de viento" (exposición pintura naval)

 


“A golpe de viento” (pintura naval)

Del 3 al 15 de mayo de 2023

Casa de Cantabria en Madrid

C/ Pio Baroja,10, Madrid

Los despachos entre Felipe II y Álvaro de Bazán sobre la Gran Armada (publicado en El Confidencial Digital)

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