Toda España por Ceuta
Más de 536 concentraciones confirmadas a las 18.00 H del 02.09.2026
PD Deben añadirse el municipio de El Escorial en Madrid y Caudete en Albacete.
miércoles, 2 de septiembre de 2026
Toda España por Ceuta Más de 536 concentraciones confirmadas a las 18.00 H del 02.09.2026
PD Deben añadirse el municipio de El Escorial en Madrid y Caudete en Albacete.
Toda España por Ceuta Más de 533 concentraciones confirmadas a las 00.00 H del 02.09.2026
Toda España por Ceuta
Más de 533 concentraciones confirmadas a las 00.00 H del 02.09.2026
martes, 1 de septiembre de 2026
Ceuta, Melilla , estrechos marítimos y por un 2 de septiembre solidario
Ceuta, Melilla y por un 2 de septiembre solidario
Por
Juan Lorenzo de Membiela
Ceuta y Melilla son españolas desde hace siglos, con una soberanía respaldada por la historia y diversos acuerdos internacionales.
Las reclamaciones de Marruecos son consideradas infundadas por el autor, quien sostiene que carecen de base histórica y jurídica sólida.
Marruecos es presentado como un país con aspiraciones expansionistas, apoyándose en distintos episodios históricos de conflictos y reivindicaciones territoriales.
Ceuta y Melilla no son equiparables a colonias, por lo que el autor rechaza que deban tratarse como otros casos de descolonización.
La historia y el derecho respaldan la posición española, por lo que el texto llama a defender y apoyar la normalidad española de estos territorios sin perjuicio de sus ciudadanos.
_____________
Ceuta y Melilla son plazas
españolas desde hace siglos y las reivindicaciones de Marruecos no dejan de ser
anecdóticas y vacías de derecho de una nación creada en 1956, una vez que
Francia y España reconocieran su soberanía mediante la finalización de sus
protectorados.
Melilla pertenece a España desde
1497, cuando fue conquistada por el duque de Medina Sidonia e incorporada a la
corona de Castilla por los Reyes Católicos, más de 500 años de soberanía.
Ceuta fue plaza portuguesa y española desde
1415. En 1640, con la restauración portuguesa, muchos territorios en África
optaron por integrarse a Portugal, pero Ceuta renunció a esa soberanía para
quedar unida a la Corona católica española. El Tratado de Lisboa de 1688
reconoce esa opción y su estatus de territorio español.
En la literatura española del
siglo XVI, explica Julián Marías en Cervantes clave española, cómo los
prisioneros españoles en Argel cifraban sus esperanzas en escapar a Melilla o a
Ceuta, todas ciudades españolas.
El expansionismo de Marruecos es
conocido, un afán de sumar territorio, pero sin los derechos y deberes, servicios y beneficios que España y Europa
conceden a los ceutíes como españoles. No puede hablarse de la existencia de un
estado de Derecho, sino de una autocracia impulsada por oligarquías con un
índice de desarrollo humano (IDH) de
0,710 y un puesto mundial en el 120 de 193 países.
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| Fuente: Wikicommons |
Reivindicar territorios
extranjeros para imponer un modelo de Estado en donde sus nacionales huyen
continuamente a España o a Francia (el francés es obligatorio en Marruecos) no es una situación que pueda defenderse desde
ningún punto de vista.
Con la inmensidad del desierto,
resulta llamativa la persistencia con estas plazas españolas, a no ser que sus
apetencias se deriven en el futuro a reivindicar Al-Ándalus en su integridad o
en su parcialidad, que por pedir no sea, quizás Andalucía, Levante y Cataluña.
Regiones españolas bañadas por el Mediterráneo. Junto a un estrecho en el Mare Nostrum que tiene una importancia estratégica, como vemos que sucede en Ormuz.
Todos sabemos de la Marcha Verde
para presionar a España a ceder su provincia núm. 53, el Sáhara, materializado
en los Tratados de Madrid de 1975-1976. Un instrumento internacional
precipitado que supuso la cesión de la administración a Marruecos y Mauritania
junto a España, pero no su soberanía, factor importante.
Fue una jugada geoestratégica
audaz de Marruecos con varios actores internacionales, por cuanto España se
encontraba en ciernes de una nueva etapa política por el fallecimiento del
general Franco.
Hoy no sabemos si nos encontramos
ante otra jugada audaz, pero sí conocemos la guerra olvidada de Ifni y Cabo
Juby de 1957 y la posterior cesión de estos territorios en 1969 a Marruecos. Y
también el conflicto que mantuvo contra Argelia en la Guerra de las Arenas de
1963, por unos territorios ricos en yacimientos minerales.
Nos encontramos con un actor que
ha demostrado durante muchos años un afán expansionista indudable que la
historia ha demostrado. No puede compartirse aquel proyecto del Gran Marruecos
porque nunca existió, pero sí existió la provincia romana cristiana de la
Mauritania Tingitana, provincia procuratoria, gobernada por un procurator
Augusti. Se creó por el emperador Claudio hacia el año 42 o 43 d. C., tras la
anexión del reino de Tolomeo de Mauritania efectuada previamente por Calígula.
Creo que la política del relato
impreciso debe ceder ante una historia que ampara a España frente a las
apetencias expansionistas ilegítimas. Y por eso nuestra solidaridad y apoyo a
las concentraciones del 2 de septiembre en muchos municipios. Nuestro
sentimiento y apoyo sincero.
España siempre ha guardado un
respeto escrupuloso ante las resoluciones internacionales, no siendo correspondida
en alguna memorable ocasión por un distinguido actor internacional. Y así se
hizo, con mayor o menor agrado, ante las Naciones Unidas y su resolución, núm.
2067-XX, el 16 de diciembre de 1965, llamada Cuestión de la Guinea
Ecuatorial (Fernando Poo y Río Muni) y la resolución núm. 2230-XXI, de 16
de diciembre de 1966, llamada Cuestión sobre Guinea Ecuatorial. También
la dictada en diciembre de 1967, resolución núm. 2355-XXII, conminando a
España, como potencia administradora, a que la independencia de Guinea se
declarase en julio de 1968 , como así sucedió.
Hablamos de temas coloniales que
no son identificables para Ceuta y Melilla e islas y territorios más o menos adyacentes. Todos estos espacios geográficos son territorios
peninsulares ubicados en un África en donde la huella española puede documentarse
desde hace siglos. Incluso milenios si consideramos a España continuadora del Imperio romano.
Toda España por Ceuta Más de 403 concentraciones confirmadas a las 16.00 H
Toda España por Ceuta
Más de 403 concentraciones confirmadas a las 16.00 H 01/09/2026
Toda España
por Ceuta
por Ceuta
2 DE SEPTIEMBRE DE 2026
«Ceuta no está sola»
Convocatoria ciudadana nacida en redes sociales tras la crisis migratoria vivida en Ceuta el 30 y 31 de julio de 2026, respaldada por la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP) y sumada de forma oficial por ayuntamientos de toda España. Un acto pacífico, no partidista, en solidaridad con la ciudad.
403concentraciones confirmadas
48provincias movilizadas
+1concentración internacional, en Bruselas
Localidades convocantes
Andalucía. Almería: Adra, Almería, Antas, Balanegra, Benahadux, Berja, Dalías, El Ejido, La Mojonera, Olula del Río, Pulpí, Roquetas de Mar, Sorbas, Tíjola, Vera, Viator. Cádiz: Algeciras, Algodonales, Arcos de la Frontera, Barbate, Benalup-Casas Viejas, Chiclana de la Frontera, Chipiona, Cádiz, Jerez de la Frontera, La Barca de la Florida, Los Barrios, Medina Sidonia, Rota, San Fernando, San Martín del Tesorillo, San Roque, Setenil de las Bodegas, Tarifa, Villamartín. Córdoba: Benamejí, Cabra, Córdoba, Dos Torres, Encinas Reales, Hornachuelos, La Rambla, Lucena, Peñarroya-Pueblonuevo, Posadas, Puente Genil. Granada: Albolote, Alhama de Granada, Alhendín, Almuñécar, Churriana de la Vega, Granada, Huétor Santillán, Jun, Lecrín, Loja, Motril, Ogíjares, Órgiva. Huelva: Almonte, Alosno, Ayamonte, Cartaya, El Portil, Hinojos, Lepe, Manzanilla, Palos de la Frontera, Punta Umbría, San Juan del Puerto. Jaén: Alcalá la Real, Andújar, Baeza, La Carolina, Linares, Los Villares, Martos, Siles, Villacarrillo. Málaga: Alhaurín de la Torre, Alhaurín el Grande, Antequera, Benahavís, Benalauría, Benalmádena, Benaoján, Canillas de Aceituno, Canillas de Albaida, Cortes de la Frontera, Estepona, Fuengirola, Gaucín, Jimera de Líbar, Manilva, Marbella, Mijas, Málaga, Rincón de la Victoria, Ronda, San Pedro de Alcántara, Sierra de Yeguas, Torremolinos, Villanueva del Trabuco, Vélez-Málaga, Árchez. Sevilla: Alcolea del Río, Coria del Río, Espartinas, Estepa, La Algaba, La Roda de Andalucía, Lebrija, Lora del Río, Osuna, Palomares del Río, Pilas, San Juan de Aznalfarache, Santiponce, Sevilla, Tomares, Utrera, Écija.
Aragón. Huesca: Barbastro, Huesca, Jaca. Teruel: Montalbán, Teruel. Zaragoza: Calatayud, Maella, María de Huerva, Utebo, Zaragoza.
Asturias. Castrillón, Coaña, Navia, Oviedo, Tapia de Casariego.
Illes Balears. Alaior, Alcúdia, Andratx, Eivissa, Marratxí, Muro, Palma.
Canarias. Las Palmas: Arrecife, Las Palmas de Gran Canaria, Puerto del Rosario, Telde. Santa Cruz de Tenerife: Santa Cruz de la Palma, Santa Cruz de Tenerife, Valverde.
Cantabria. Castro-Urdiales, El Astillero, Laredo, Los Corrales de Buelna, Renedo de Piélagos, Santa María de Cayón, Santoña.
Castilla-La Mancha. Albacete: Albacete, Hellín. Ciudad Real: Alcázar de San Juan, Almagro, Argamasilla de Alba, Bolaños de Calatrava, Ciudad Real, Membrilla, Pedro Muñoz, Puertollano, Socuéllamos, Valdepeñas, Villarrubia de los Ojos. Cuenca: Cuenca, El Pedernoso, San Clemente, Sisante, Villalba de la Sierra. Guadalajara: El Casar, Guadalajara, Yebes, Yunquera de Henares. Toledo: Almonacid de Toledo, Almorox, Corral de Almaguer, El Viso de San Juan, Esquivias, Fuensalida, Illescas, Las Ventas de Retamosa, Madridejos, Magán, Mocejón, Mora, Nambroca, Navahermosa, Numancia de la Sagra, Quintanar de la Orden, Quismondo, Seseña, Sonseca, Talavera de la Reina, Toledo, Urda, Villasequilla, Yuncos.
Castilla y León. Ávila: Arenas de San Pedro, Arévalo. Burgos: Burgos, Miranda de Ebro, Roa. León: Carracedelo, La Virgen del Camino, León, Ponferrada. Palencia: Carrión de los Condes, Palencia, Saldaña, Torquemada. Salamanca: Guijuelo, Salamanca, Santa Marta de Tormes. Segovia: El Espinar, Espirdo, Segovia, Sotillo. Soria: Almazán, Duruelo de la Sierra, El Burgo de Osma, Golmayo, Navaleno. Valladolid: Aldeamayor de San Martín, Arroyo de la Encomienda, Cigales, La Cistérniga, Laguna de Duero, Medina de Rioseco, Olmedo, Santovenia de Pisuerga, Valladolid, Valoria la Buena, Zaratán. Zamora: Morales del Vino, Villalpando.
Cataluña. Barcelona: Badalona, Barcelona, Castelldefels, Sabadell, Sant Sadurní d'Anoia, Terrassa. Girona: Figueres, Girona. Lleida: Lleida. Tarragona: Reus, Tarragona.
Comunidad de Madrid. Ajalvir, Alcalá de Henares, Aldea del Fresno, Algete, Alpedrete, Aranjuez, Arganda del Rey, Becerril de la Sierra, Campo Real, Carabaña, Cenicientos, Cobeña, Collado Villalba, Colmenar de Oreja, El Álamo, Galapagar, Humanes de Madrid, Leganés, Los Molinos, Madrid, Moraleja de Enmedio, Moralzarzal, Móstoles, Navalagamella, Navas del Rey, Parla, Pelayos de la Presa, Pozuelo de Alarcón, Rozas de Puerto Real, San Lorenzo de El Escorial, San Martín de Valdeiglesias, San Sebastián de los Reyes, Sevilla la Nueva, Tielmes, Torrejón de Ardoz, Torrelaguna, Torres de la Alameda, Valdemanco, Valdemorillo, Valdemoro, Valdilecha, Villalbilla, Villamanta, Villanueva de la Cañada, Villanueva del Pardillo, Villaviciosa de Odón.
Comunitat Valenciana. Alicante: Alicante, Almoradí, Benejúzar, Benidorm, Bigastro, Callosa d'en Sarrià, Callosa de Segura, Castalla, Catral, Cox, Crevillent, Daya Nueva, El Campello, Elx/Elche, Finestrat, Mutxamel, Novelda, Orihuela, Orxeta, Pilar de la Horadada, Redován, Salinas, San Vicente del Raspeig, Sant Joan d'Alacant. Castellón: Ares del Maestrat, Benicàssim, Castellón de la Plana, Oropesa del Mar, Peñíscola. Valencia: Alborache, Alcàsser, Algemesí, Almussafes, Benaguasil, Caudete de las Fuentes, Godella, Godelleta, Montserrat, Náquera, Tavernes Blanques, Torrent, Valencia, Vilamarxant.
Extremadura. Badajoz: Almendralejo, Badajoz, Campanario, Guadiana del Caudillo, Jerez de los Caballeros, Mérida, Oliva de la Frontera, Solana de los Barros, Táliga, Zalamea de la Serena. Cáceres: Alcántara, Cáceres, Logrosán, Malpartida de Cáceres, Plasencia, Talayuela.
Galicia. A Coruña: A Coruña, Ferrol, Santiago de Compostela. Pontevedra: Pontevedra, Vigo.
País Vasco. Gipuzkoa: San Sebastián / Donostia.
La Rioja. Alfaro, Calahorra, Haro, Logroño, Nájera.
Región de Murcia. Águilas, Alcantarilla, Archena, Caravaca de la Cruz, Cartagena, Cieza, Jumilla, Lorca, Mazarrón, Molina de Segura, Murcia, San Javier, Torre Pacheco.
Comunidad Foral de Navarra. Pamplona, Tudela.
Ciudades autónomas. Ceuta, Melilla.
Internacional. Bruselas.
JLMembiela,
Cartel informativo elaborado a partir de fuentes públicas (plataforma ciudadana «Ceuta nos une», FEMP, y cobertura de RTVC, Infobae, The Objective, Ceuta TV, El Faro de Ceuta y otros medios locales). No es una comunicación oficial de ningún ayuntamiento, partido o institución. Listado sujeto a cambios de última hora — consulta ceutanosune.es para la versión más actualizada.
Diez medidas para reforzar el presente y el futuro de la ciudad ( Ceuta y Melilla)
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miércoles, 26 de agosto de 2026
miércoles, 12 de agosto de 2026
La decadencia de Roma (microensayo)
La decadencia de Roma
por Juan Lorenzo de Membiela
I. El exotismo oriental
Declarado el imperio por Octavio, conocido como Augusto, princeps civitatis, llamado por el Senado Imperator Caesar Divi Filius en el año 27 a. C., la Roma conquistadora de vastos territorios en Asia, Europa y África experimentó una decadencia destructiva que impregnó a todos los estamentos sociales y contaminó las instituciones públicas. La ruina de la agricultura y de las viejas costumbres, junto a la importación del exotismo y la exuberancia, el lujo y la concupiscencia griega, consiguió transformar a los romanos en enemigos de sí mismos y de Roma.
Así lo expresó Cicerón cuando señaló a ese país, y a su sórdido
refinamiento, como origen de todos estos males. Nos dice Lara Velado que los
romanos, cuando conquistaron Oriente, aprendieron sus vicios y los llevaron a
Roma… pero, como expongo en este breve estudio, con los mismos perjuicios que
ocasionaron en el mundo helénico.
Los romanos, expone Montanelli, no creían ya en las instituciones
democráticas y republicanas porque conocían su podredumbre y corrupción, aunque
estaban apegados a las formas. Sobrevivían asidos a una ilusión que poco a poco
naufragaba, sumergiéndose en un mar oscuro sin una esperanza clara.
El deshonor se extendió por todas partes: un crimen que suponía someter
los intereses de la República a los intereses propios y egoístas. La palabra
«honor» se vació de significado y, lo que es aún más grave, quienes rechazaban
estas prácticas viciosas no eran tenidos por hombres dignos, sino por enemigos:
se los aniquilaba o, en el mejor de los casos, se los desterraba.
Los desórdenes civiles, como explica Drioux, nacían en todas partes,
aunque la culpable indiferencia, el confort de una dulce vida o, en todo caso,
una soportable supervivencia hacían enmudecer a los ciudadanos ante la
descomposición de las virtudes y los usos antiguos que anunciaban ruinas y
desastres.
II. El abandono de los paterfamilias
Las buenas costumbres y la honrada vida familiar no eran más que cosas
despreciables, y esta idea fue asumida por todos los estamentos que integraban
la sociedad romana, explica Mommsen.
En épocas pasadas, la disciplina de las costumbres privadas había sido
respetada por los jefes de familia o paterfamilias, pero en aquellos
momentos faltaban a sus deberes y los despreciaban, pues muchos habían perdido
la fe en el futuro de su sangre y estimaban vanos e inútiles todos los
esfuerzos educativos y sacrificios. El contexto social favorecía esta dejación.
La pobreza fue considerada el peor de los vicios; no se concebía que
alguien careciera de recursos para socorrer su existencia. Por dinero se
conseguían grados en la milicia y votos en los jurados, escrituras de propiedad
falsas y perjurios, tanto mejores cuanto mejor remunerados…
Los lazos familiares se relajaban con insólita prontitud. Los hábitos de
embriaguez y de concúbito con meretrices y sodomitas se extendían por todas
partes. En las familias más notables se cometían horrendos crímenes. El cónsul
Cayo Calpurnio Pisón —un simple ejemplo de los sucesos de aquella época— fue
envenenado por su mujer y su yerno para provocar nuevas elecciones consulares y
favorecer que el joven ocupara la plaza de su suegro.
III. Cuando se deja de ser pueblo
Vicios morales, públicos y privados, como recoge Guglielmo Ferrero: el
lujo, el ansia de placeres, la codicia, la pasión del juego, el espíritu de
intriga y la rivalidad, el orgullo municipal generador de desigualdades
oprobiosas, el adulterio, el robo, la idolatría, el aborto, la práctica del
envenenamiento, el asesinato. Y, junto a todo ello, la exagerada soberbia de
los ricos, una pequeña minoría, y la bajeza de los pobres, una gran
muchedumbre. Vagancia y pereza, denunció Catón.
Por todas partes se encontraban pruebas del carácter adúltero y afeminado
de las celebridades de la sociedad romana. Togas muy anchas que conferían una
pomposa afectación. El cuidado esmerado de las uñas, la depilación del vello
nasal y la desaparición del olor corporal. Tom Holland nos habla del aspecto
oleoso de brazos y piernas, todos depilados. Ejemplos de esta relajación de
costumbres pueden verse en las pinturas murales de Pompeya.
Entre tanta zozobra, hubo quienes recordaron que Roma supo ser bárbara
sin los vicios de la barbarie y que, debido a esa disciplina, venció a tantos
pueblos iguales o más civilizados, debilitados por los vicios de su propia
civilización.
Eminentes oradores como Cicerón alegaron que el propio pueblo, cuando se
hace injusto, deja de ser pueblo, porque ya no es sociedad formada al amparo
del derecho y con el fin de promover el bien de la nación.
Por ello, los más nostálgicos de los tiempos pasados, cuando florecían
las virtudes, clamaron por una restitución de la nobleza senatorial y de un
orden ecuestre o équites que supiesen emplear las riquezas en beneficio
del pueblo y no disiparlas en lujos y orgías.
Reclamaban una nueva construcción social que supiera dar al pueblo
ejemplo de las virtudes que mantienen y protegen un imperio conquistado por las
armas. Entre esas virtudes están la fecundidad, el espíritu de familia, la
abnegación cívica, el valor militar, las costumbres severas, el esfuerzo y la
superación de uno mismo, el comercio, la agricultura, la industria y la firmeza
o templanza.
IV. ¿De qué sirven las leyes sin moral?
La reacción de Augusto ante esta depravación fue adoptar distintas
medidas. Una de ellas fue la restauración de los antiguos santuarios. Como nos
ilustra Pierre Grimal, Ático, amigo de Cicerón, no creía en los milagros de las
divinidades, pero entendía que el sentimiento religioso era esencial para la
comunidad. Algunos filósofos observaron que el abandono de lo sagrado provoca
una perversión de la moral que anuncia el declive de las ciudades, la pérdida
progresiva de su alma y, consiguientemente, su destrucción. Así lo expresa
Montanelli: «la religión es siempre la proyección moral del pueblo».
Para salvaguardar la nación, Augusto restauró 82 templos, cuantifica
Robin Lane Fox. Todavía pueden verse en Roma los restos del templo de Apolo
Sosiano, en la Via del Teatro di Marcello. Se esforzó mucho en la restauración
del gran templo de Júpiter Óptimo Máximo, Juno y Minerva, en la colina del
Capitolio, hoy desaparecido, aunque se ha encontrado su base arquitectónica.
Era el mayor de todos los templos existentes en Roma, con unas dimensiones de
50 × 60 m.
Adriano seguiría su ejemplo levantando varios templos más, entre ellos el
Panteón de Agripa, situado en la actual Piazza della Rotonda. Su altura rebasa
los 43 m, su interior inscribe una esfera perfecta y tuvo la mayor cúpula del
mundo hasta el siglo XX. Fue de nuevo dedicado a los siete dioses celestes de
la mitología romana: el Sol, la Luna, Marte, Mercurio, Venus, Júpiter y
Saturno. Fue excluida una multitud de celebridades mitológicas importadas por
las conquistas de lejanas tierras.
Junto a esta medida, se hizo necesario legislar sobre aspectos más
particulares y personales, regulando la esfera privada.
De ahí el adagio de Horacio: quid leges sine moribus vanae proficiunt,
¿de qué sirven las leyes sin moral, sin buenas costumbres?
Y este otro que lo completa: ¿para qué sirve haber reconstituido la
república si no se purifican las costumbres corrompidas?
Eran afirmaciones recitadas y escritas por autores, y constituían una
petición expresa al príncipe para moralizar a las gentes.
Para exponer esa difícil tarea se dijo: indomitam audeat refrenare
licentiam, atrévase a poner freno al libertinaje indómito.
¿Cómo se haría? Y, lo más importante, ¿quién lo llevaría a cabo?
Tito Livio, en su Historia de Roma, resaltó las virtudes clásicas
romanas, pero no creía que volvieran a resurgir, por la inmensa fuerza que la
corrupción mostraba en todos los aspectos de la vida ciudadana.
Muchos pedían a Augusto el dictado de leyes contra el celibato, contra el
lujo, contra las malas costumbres. Anhelaban el restablecimiento de los
antiguos censores, que velaban por la custodia de los buenos usos, pero Augusto
era consciente de que la clase política y la aristocracia se encontraban
contagiadas por esos vicios y no mostrarían interés alguno en asumir contención
y templanza.
Sinopsis del estudio en 8 ideas:
- La decadencia es un proceso moral antes que institucional. No fallan las magistraturas ni las leyes: falla el carácter de quienes las ocupan. Todo el artículo descansa en esta prioridad, y de ella depende que el diagnóstico sea reversible o no.
- El vicio se importa. La corrupción no brota de dentro, llega con la conquista: exotismo, lujo y refinamiento oriental. Roma no se diluye por lo que le falta, sino por lo que trae de fuera.
- La virtud es disciplina y la disciplina distingue de la barbarie. Roma supo ser bárbara sin los vicios de la barbarie, y por eso venció a pueblos más civilizados que ella. La civilización, sin severidad, se convierte en debilidad.
- La familia es la célula del orden público. La disciplina privada del paterfamilias sostiene la moral colectiva; cuando el jefe de familia pierde la fe en el futuro de su sangre y abandona la educación, la sociedad entera queda sin cimiento.
- Disolución del honor. Si la pobreza es el peor de los vicios y todo se compra —grados, votos, escrituras, perjurios—, la palabra honor se vacía de contenido y con ella el vínculo cívico.
- La élite debe disfrutar su riqueza con ejemplaridad. La restitución que reclaman los nostálgicos no es de privilegios, sino de función: una nobleza senatorial y un orden ecuestre que empleen las riquezas en beneficio de la nación y no en lujos y orgías.
- Lo sagrado es el cemento moral de la ciudad. La religión como proyección moral del pueblo: su abandono anuncia el declive, la pérdida del alma de las ciudades y su destrucción. De ahí que la primera medida de Augusto sea restaurar templos, no promulgar leyes.
- La ley presupone la moral, no la crea, y el pueblo injusto deja de ser pueblo. Es la doble tesis del cierre: sin costumbres, las leyes son vanas (Horacio), y una comunidad que abandona el Derecho pierde su condición misma de comunidad política (Cicerón). La legitimidad no la da el número, la da la justicia.
lunes, 10 de agosto de 2026
Ceuta pide normalidad y españolidad ( microensayo)
Ceuta pide normalidad y españolidad
por
Juan Lorenzo
de Membiela
Felipe VI ha mostrado su voluntad de visitar Ceuta en estos momentos de confusión y angustia. Una vez más demuestra su responsabilidad con España y su lealtad a esa responsabilidad. Me parece una decisión acertada y oportuna, y añado algo más, necesaria.
La presencia del monarca en la ciudad de Ceuta supondría un bálsamo, un apoyo, para todos los ciudadanos que viven con angustia la incertidumbre de un hoy y de un mañana necesitado de soluciones para garantizar la seguridad. No es algo que deba considerarse extraordinario visitar una parte del territorio nacional precisamente porque es nacional. Y es el rey quien ostenta el símbolo de la unidad y permanencia del Estado.
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| Ciudad de Ceuta Fuente: Wikicommons. |
Su visita evitaría distintos vacíos que se han producido y que han alterado la convivencia normal y deseable en Ceuta.
Aristóteles y algunos autores renacentistas declararon que el vacío no existe porque la naturaleza lo aborrece, es el llamado horror vacui. Y aunque la ciencia ha podido rebatir esta hipótesis, el razonamiento es válido para muchos aspectos de la vida porque lo que está vacío, siempre se llena con una u otra cosa.
En el ámbito de las relaciones internacionales el aforismo aristotélico es usado con frecuencia para justificar la anexión de territorios abandonados. Es decir, cuando alguien, en un lugar de poder, ha perdido el control de algo y nadie lo ha reemplazado. Suele ocurrir en estados fallidos o estados débiles, en donde las fronteras suelen ser porosas y frágiles y en donde ha desaparecido la autoridad.
Reflexiona el profesor Hanna Kassab, que los vacíos de poder suelen provocar conflictos de toda índole. Y así es, el cambio de un estado vacío a otro estado compacto no es instantáneo y puede no transformarse con facilidad. Recurriendo a un símil químico, los líquidos de distinta densidad no se fusionan: el aceite no combina con el agua.
El presidente de la ciudad de Ceuta, Juan Jesús Vivas, ha declarado en el diario ABC, de 7 de agosto, que todavía se encuentran en Ceuta entre 8000 y 11000 extranjeros cuyo destino no debe ser otro que regresar a Marruecos a través de El Tarajal. Mientras tanto la ciudad no logra recobrar su normalidad.
Se han colapsado negocios, vidas y derechos; españoles sorprendidos por algo que es inaceptable en sus formas y modo de comisión. El miedo invadió la ciudad y con él la intranquilidad a un futuro que el gobierno de la nación debe dar más consistencia. No hay Photoshop posible para lo que ha sucedido y lo que está sucediendo y el tiempo no lo cura todo.
Más de 15000
ceutíes, cristianos, musulmanes, hebreos e hindúes, hoy, 9 de agosto, se han
echado a la calle al grito de «Basta
ya: Ceuta no se rinde». Hay un clamor popular que no se ha desvanecido, a pesar
del calor asfixiante. Y esto es un dato que revela el hartazgo de una población
necesitada de orden que no es ni más ni menos que libertad, aquella citada en
el art. 1. 1º de la Constitución, en su título preliminar.
Nadie quiere aquí un foco de inestabilidad internacional, tampoco un conflicto como los que conocemos en Oriente Próximo, por eso hay que hacer de la política el arte de lo posible, que pasa por adoptar las medidas necesarias para salvar a España del ámbito de lo imposible.
sábado, 8 de agosto de 2026
jueves, 6 de agosto de 2026
viernes, 31 de julio de 2026
750º aniversario del legado de Jaime I: 27 de julio de 1276-27 de julio de 2026.
Valencia celebra el 750.º aniversario del legado del rey Jaime I de Aragón: 27 de julio de 1276-27 de julio de 2026.
Su entrada en Valencia ocurrió en 1238.
Nació en Montpellier en 1208, hijo de Pedro II el Católico, rey de Aragón y conde de Barcelona, y de María de Montpellier. Heredó el trono siendo niño, tras la muerte de su padre en la batalla de Muret (1213), en un reinado que se prolongaría 63 años.
Educado por los caballeros templarios.
Principales conquistas y dominios de Jaime I de Aragón
| Año(s) | Territorio/ámbito | Hecho relevante |
|---|---|---|
| 1228 | Mallorca (fase preparatoria) | Jaime I convocó a las Corts de Barcelona en diciembre de 1228 (Palau Reial Major, sesiones del 20-23 de diciembre), y pidió y obtuvo el bovaje para la empresa de Mallorca. |
| 1229 | Mallorca | Salida de la expedición y conquista de Palma de Mallorca (Madina Mayurqa). |
| 1231 | Menorca | Sometimiento de la resistencia musulmana y establecimiento del protectorado mediante el Tratado de Capdepera. |
| 1235 | Ibiza y Formentera | Incorporación de ambas islas al dominio cristiano, completando la conquista balear. |
| 1232-1233 | Norte valenciano | Conquista de Morella, Burriana y Peñíscola durante la primera fase de la campaña valenciana. |
| 1238 | Ciudad de Valencia | Asedio y capitulación de Valencia; Jaime I resultó herido durante las operaciones. |
| 1239-1242 | Reino de Valencia | Consolidación del nuevo reino y conquista de Alcira. |
| 1244-1245 | Sur valenciano | Incorporación de Játiva y Biar dentro de los límites fijados por el Tratado de Almizra. |
| 1258 | Occitania | Renuncia a las reclamaciones sobre diversos territorios occitanos mediante el Tratado de Corbeil, a cambio del reconocimiento francés de la soberanía aragonesa sobre los condados catalanes (la vieja Marca Hispánica) . Cedió la soberanía de: Foix y el Bearn no fueron cedidos en este tratado. |
| 1265-1266 | Murcia | Intervención contra la rebelión mudéjar y posterior cesión del territorio a Castilla. |
| 1213-1276 | Dominios de Jaime I | Rey de Aragón, Valencia y Mallorca; conde de Barcelona y señor de Montpellier. |
 |
| Jaime I el Conquistador |
La programación organizada por la Generalitat arrancará esta misma semana con varias propuestas culturales de especial relevancia, entre las que se encuentran el espectáculo de danza y música medieval ‘La danza del Rey’, previsto el 24 de julio en la Biblioteca Valenciana Nicolau Primitiu; el concierto ‘El Conqueridor’, a cargo de Capella de Ministrers, que se celebrará el 25 de julio en el Festival Internacional de Música Antiga i Barroca de Peñíscola; y el concierto medieval ‘Planh a la mort de Jaume I’, programado para el 28 de julio en la Biblioteca Valenciana.
El 27 de julio, fecha en la que se cumplen 750 años del fallecimiento del monarca, tendrá lugar una jornada de especial significado simbólico que incluirá un volteo general de campanas en las tres provincias, la participación institucional en la Misa de Angelis y el Te Deum en la Catedral de València y un concierto en el Centre del Carme de Cultura Contemporània dirigido por Gérard Zuchetto.
Ese mismo día, el Real Monasterio de Santa María del Puig acogerá, con el apoyo de la Generalitat, una jornada conmemorativa que incluirá una ofrenda floral en recuerdo a Jaume I.
Entre septiembre y diciembre, el Archivo del Reino de Valencia acogerá una exposición documental sobre la creación y consolidación del Reino de Valencia, mientras que la Biblioteca Valenciana organizará talleres participativos, representaciones teatrales y actividades familiares inspiradas en el Llibre dels Fets y en la figura de Jaume I.
La dimensión académica tendrá un papel destacado con la celebración, del 5 al 7 de octubre, del congreso ‘Jaume I y la formación del Reino de Valencia’, que reunirá en València a especialistas de referencia para profundizar en el estudio del contexto histórico y la trascendencia institucional de su reinado.
Desde el ámbito educativo, la Generalitat impulsará una edición especial del concurso ‘Desafío Minecraft Education’, destinada a acercar la historia valenciana al alumnado mediante herramientas innovadoras y nuevos lenguajes digitales.
La programación cultural se completará con el Festival Jaume I en el Real Monasterio de Santa María de El Puig; un ciclo de cine medieval en la Filmoteca Valenciana; conferencias especializadas en el Museo de Bellas Artes de València; conciertos de los conservatorios superiores de València y Castelló; actividades vinculadas al Centenar de la Ploma; propuestas de arte y pensamiento contemporáneo en el Centre del Carme; una instalación escultórica y musical inspirada en la figura del monarca; y el proyecto musical y audiovisual ‘9 d’Octubre, Llum de Futur’, promovido por el Consorci de Museus de la Comunitat Valenciana.
Desde el ámbito de Justicia se desarrollarán, además, nuevas jornadas histórico-jurídicas sobre el legado institucional de Jaume I, actividades divulgativas en torno al Real Monasterio de Santa María de El Puig y distintas iniciativas orientadas a la promoción y difusión del patrimonio histórico valenciano.
La programación incorpora igualmente la iniciativa turística ‘Camins de Jaume I’, promovida por Turisme Comunitat Valenciana, que permitirá redescubrir enclaves históricos vinculados al monarca en las tres provincias y reforzar la dimensión territorial y vertebradora de esta conmemoración.
Asimismo, la Generalitat se sumará a la Diputación de Valencia y al Ayuntamiento de València en la organización de la gran exposición dedicada a la figura del monarca, que tendrá lugar en el Museo Valenciano de la Ilustración y la Modernidad (MuVIM).
Con esta programación, la Generalitat pretende convertir el 750 aniversario del legado de Jaume I en una ocasión para conocer mejor los orígenes históricos de la Comunitat Valenciana, valorar el patrimonio cultural e institucional recibido y acercar esa herencia a las generaciones futuras.
Fuente: Generalitat Valenciana.
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