Lecturas en el Blog Sucesos Contemporáneos thinking & creativity
de
Juan B. Lorenzo de Membiela
http://membielaguitian.blogspot.com.es
jueves, 29 de mayo de 2014
Lecturas en el Blog Sucesos Contemporáneos thinking & creativity
Lecturas en el Blog Sucesos Contemporáneos thinking & creativity
de
Juan B. Lorenzo de Membiela
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jueves, 22 de mayo de 2014
candidatura de Salesianos de Don Bosco para el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014.
A la Atención de la
Fundación Príncipe de Asturias
Asunto: Apoyo a la
candidatura de Salesianos de Don Bosco para el Premio Príncipe de Asturias de
la Concordia 2014.
Fundación Príncipe de
Asturias
Calle General Yagüe,
2.
33004 Oviedo-España.
Muy Sres. míos:
He tenido conocimiento de la presentación
de la candidatura de los Salesianos de
Don Bosco (SDB) al Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2014. Con
esta carta, quiero manifestar mi adhesión y apoyo expreso a la concesión de
dicho premio a los Salesianos de Don Bosco.
Esta institución, fundada en 1859 en
Italia, trabaja por la promoción y educación de los jóvenes en 132 países. Destaca
por su dedicación a la educación de los jóvenes, especialmente los más
necesitados, tanto en educación formal como no formal, con colegios, casas de
acogida, centros juveniles, centros de promoción e inserción social de jóvenes.
Especialmente quiero destacar la labor en
el campo de la Formación Profesional en la que considero a los Salesianos de
Don Bosco referente en este terreno, trabajando por la inserción laboral de los
jóvenes mediante centros de formación profesional reglada y otras iniciativas a
favor del empleo y formación de los jóvenes en todos los países donde trabajan.
Junto a estas iniciativas, los Salesianos
de Don Bosco están desplegando una intensa labor a favor de los jóvenes en
condiciones difíciles movilizando personas, recursos e instituciones a nivel
internacional para dar respuesta a algunas situaciones como, en los últimos
años, el compromiso en la reconstrucción de Haití, el trabajo con niños
soldados o en campos de refugiados en África, acogida y promoción de jóvenes
inmigrantes en Europa, o con niños y jóvenes de la calle en numerosos países de
América Latina.
La concesión del premio Príncipe de
Asturias de la Concordia contribuiría a reconocer la labor que realiza esta
institución en todo el mundo, y me parece justo que se reconozcan los méritos
de esta candidatura y le sea concedido este galardón.
Agradeciéndoles de antemano su atención,
reciban un cordial saludo.
(Firma)
Nombre y Apellidos:
Institución que representa:
DNI/CIF:
Fecha:
martes, 20 de mayo de 2014
Gremios, calidad, empresa , quiebra y libertad del hombre ( 2 min.)
Gremios, calidad, empresa , quiebra y libertad ( 2 min.)
Por
Juan B. Lorenzo de Membiela
Un gremio era una corporación
formada por los maestros, oficiales y aprendices de una misma profesión u
oficio, regida por ordenanzas o estatutos especiales (Fernandez-Ríos, 1999:488).Se manifiestan en toda la europa medieval.
Sus siglos de vida dejaron una
cultura que aun hoy pervive en algunos aspectos si bien de carácter
testimonial. Sobre todo en aquellos más antiguos y sobre todo en aquellos que
hoy más admiración generan por lo que tienen de individualismo frente a lo informe de un igualitarismo sin
adjetivos.
El gremio controlaba el oficio en sus aspectos técnico, productivo,
laboral y organizativo. Eran titulares de
competencias legislativas, ejecutivas, policiales y judiciales.
Potestades reconocidas por los concejos o ayuntamientos[3]
y posteriormente por la monarquía directamente.
Era ésta la facultad
más esencial pues el pueblo llano apenas
podía acceder a la jurisdicción ordinaria, resolviendo sus controversias
tribunales constituidos por el gremio en cada municipio (Gonzalez Arce, 2008)[4].
El acceso era restringido,
poseía una estructura muy jerarquizada, se impartía un
periodo de aprendizaje y
obligaba a la práctica del oficio por un tiempo inexcusable, notas, todas ellas, que
garantizaban un producto de calidad.
Una excelencia del producto perseguida por toda la corporación pues de ello dependía
su prestigio y por ello su trabajo y subsistencia.
En el gremio de albañiles (Teran, 1998)[5],
para iniciarse en el secreto y
conocimiento del oficio, se ingresaba como
aprendiz mediante contrato entre el
aspirante o sus familiares con el maestro ante notario. El maestro se
comprometía a enseñarle el oficio así de traza como de obra, mostrándole las
técnicas para su ejecución.
El tiempo de aprendizaje lo fijaban las ordenanzas
de cada población aunque, en atención a la extensión de las enseñanzas,
alcanzaba normalmente los 9 años.
El maestro proporcionaba casa y
habitación así como herramientas para el trabajo.
El alumno debía asistir diariamente, obedecer todo lo que le mandara tanto para el oficio
como para otra actividad, guardarle
fidelidad y cuidar la herramienta.
En España era frecuente la
denominación de « criado »,
extensible incluso a los familiares del maestro.
Adquirido el conocimiento, el
maestro le expedía la «Carta de
aprendizaje», registrándose en el libro
de Oficiales, hecho que constituía la adquisición del segundo grado de la
jerarquía gremial.
El examen de maestro se
realizaba en el taller ante las autoridades: alarifes o veedores- y el
Cabildo o Ayuntamiento de la ciudad o villa. Constaba de una parte
teórica debiendo explicar mediante cálculos los secretos del oficio y otra
práctica realizada en obra.
En todas las ordenanzas gremiales concurría una voluntad de no admitir a aquel que hubiera incurrido en quiebra. De ahí, la responsabilidad
con que intervenían en operaciones mercantiles. De ahí, tambien, el valor de la palabra dada[6].
El declive no fue por falta de
calidad en sus actividades, más bien por una incipiente economía de mercado que abolió el proteccionismo real junto a una competitividad internacional
que afectó el precio de los productos y servicios.
Desde hace tiempo los jóvenes ya
no aprenden del caballero o del maestro sino
que son excluidos de la sociedad y de los círculos de adultos, con sus contrastes
y su especial gramática, durante un tiempo[7]
más dilatado.
Ya no son preparados para la vida en su amplio
concepto sino de forma indirecta a
través de universidades y escuelas. Cabría plantearse qué enseñanza sería la más productiva técnica y personalmente.
Pregunta que formulo alejado del
imperativo de ideologías que someten a los hombres a la tiranía del pensamiento unívoco rechazando toda libertad de
debate, todo matiz de divergencia.
Un sovietismo en estado puro y
latente que monopoliza una libertad cuyo fin es la muerte de la
dignidad en la cultura occidental. Que es un capital infungible cuyos efectos contra lo totalitario son todavía insondables.
Para Ortega, el gremio ahogaba al hombre[8].
Porta en el vestido la indumentaria de
su oficio. Toda su existencia está supeditada a la corporación.
Si. Hoy ya no existen gremios pero existen otros mecanismos que aplican
una misma jerarquización, un mismo nepotismo, una misma disciplina, férrea, fría, mecánica.
Quizás
sea la falta de amabilidad o tacto, el vacío
de una cortesía desterrada de toda formación que hace al hombre menos humano y más mamífero.
O quizás sea la lucha entre las élites y el anhelo siempre presente de quienes desean expresar una libertad divergente. Conflicto que se pierde en los siglos de las
ambiciones personales.
Un apunte solamente como ejemplo de
obra gremial: el colegio de Nuestra Señora de la Antigua, en Monforte de Lemos,
levantado por el hermano del VII conde de Lemos, De Castro y Andrade, conocido como «El pequeño Escorial », y especialmente su escalinata sin soporte,
obra que aún hoy despierta admiración por su ingeniosa técnica, en muchos
aspectos desconocida todavía.
[1]
Ruiz, Jusue, T. (1994): «Las cartas de hermandad en España », A. H. D. E., v.
XV, pp. 387 y ss .
[2]
Jovellanos en su informe «El libre ejercicio de las artes», de 9 de noviembre
de 1785, sienta unas premisas que guían el desarrollo de su pensamiento: la
absoluta libertad de trabajar en cualquier arte, sin sujeci6n a gremio; el
derecho natural a trabajar que no pueden limitar leyes gremiales que vulneren
esta libertad; «los gremios son un mal» que avala la costumbre, la prescripción
y la autoridad... Frente a ello, la libertad estimula la creación de nuevas
artes y el perfeccionamiento de ]as antiguas; fija la relación adecuada entre
la producción y el consumo y, al fin, como la razón y la experiencia
demostraban, ayuda a fortalecer el sistema industrial de un país, sabiendo que
«el comercio, la industria son y
probablemente serán por largo tiempo los
únicos apoyos de la preponderancia del Estado[…]».
[3]
Pues desempeñaban funciones judiciales como reducto histórico del poder real en
la figura del corregidor.
[4] Gonzalez Arce J.D. (2008): «La organización de la
producción textil y las corporaciones gremiales en las ordenanzas generales de
paños castellanas (1494-1511) », Anuario de Estudios Medioevales, 38/2, pp.
707-759.
[5]
Terán Bonilla, J.A. (1998): «Los gremios de albañiles en España y Nueva España
», IMAFRONTEN, pp. 341-56.
[6]
Gómez Rojo, M.E. (2008) :«Las
implicaciones jurídicas, sociales y económicas de los cinco gremios
mayores de Madrid como institución mercantil y financiera en la España del
siglo XVIII», Revista de
Estudios Histórico-Jurídicos XXX, 2008, pp. 187 – 214
[7] Elias,
N. (1991): « La sociedad de los individuos », Barcelona: Península.
[8] Ortega y
Gasset, J., (2012):«En torno a Galileo », Madrid: Tecnos.
http//www.escolapiosmonforte.com/historia%20del%20colegio/historia.htm
http://viajar08.blogspot.com.es/2012/09/monforte-de-lemos.html
http://blogs.ua.es/historiaalcoy/tag/gremios/
http://lascronicasdethot.blogspot.com.es/2012/03/los-gremios-de-barcelona.html
martes, 6 de mayo de 2014
Protagonista en algo que no es nuestro.«Y en ese instante experimentamos el hálito frio de una soledad que nos cuartea como mercancía frágil». ( 2 min.)
Protagonista en algo que no es nuestro ( 2 min.)
por
Juan B. Lorenzo de
Membiela
«Y en ese instante experimentamos el hálito frio de una soledad que nos cuartea como mercancía frágil».
«Y en ese instante experimentamos el hálito frio de una soledad que nos cuartea como mercancía frágil».
Las expectativas creadas a la persona en plena
postmodernidad fueron grandes.
Tras la II Guerra Mundial y aprovechando la
salida de la crisis de 1929, se concibe en
Europa el germen del Estado protector.
Se garantizarán mínimos vitales para evitar la desprotección
de la persona ante circunstancias adversas procurando disipar la angustia
de la incertidumbre.
De aquella idea original hasta
finales del siglo XX y concretamente hasta la crisis de 2007, se fueron ensanchando las garantías, los derechos, las
prerrogativas, las libertades...Cualquier cosa era poca para lograr más bienestar y más legitimación democrática por
medio de votos. Era lo democrático y puede ser lo democrático.
Surge de la autosuficiencia
del hombre un relativismo construido sobre su hedonismo. Que sin embargo no era solidario,
sino excluyente y gregario. Y de una confianza sincera para una convivencia social, fructífera para todos, se tornó opaca a
merced de egoísmos, los de siempre, en todo tiempo y espacio.
De aquellos tiempos
de derechos, en continua progresión y de
aquellos tiempos de obligaciones, en continua destrucción, surgen los
momentos del gran cambio. Porque el
Estado se vio incapaz de sostener una estructura protectora que lo abocaban a
la insolvencia. Y en ese instante experimentamos el hálito frio de una soledad que nos cuartea como
mercancía frágil.
De esos felices años, de aquellas
circunstancias tan propicias, surgió el gran drama. Al hombre como espectador le pareció insuficiente leer aventuras de
otros y sintió la necesidad de tornarse
protagonista de toda novela,
historia, amor, poesía, expedición, combate y travesía. No era suficiente
admirar a extraños y se permitió, en un acto de suprema soberbia, erigirse
en el centro de toda trama.
Y de todo ello crecieron consecuencias. Porque no todos tienen la generosidad para ser héroe en circunstancias adversas, ni amante frente al arcano
del amor, ni el coraje para surcar expediciones
ignotas, ni el don de gentes para ser elegante en tramas
viajeras, ni el saber estar en un
cosmopolitismo…de novela, ni el sutil y profundo lirismo de lo poético. Tampoco
el gesto sincero de quien brinda la mano
ofreciendo ayuda .Aunque tampoco la canalla impostura del cínico, deseo
creer.
Puede pasar la vida y, pasa con
frecuencia, sin más afán que aferrarse a lo cotidiano. Y es en lo
cotidiano en donde o pueden fraguarse combates, aventuras, amores, derrotas,
travesías y poesías de elevado espíritu, aun lo domestico del escenario. O puede
contemplarse el tiempo fugaz como testigo ajeno a toda circunstancia que tambien esto
encierra grandes dosis de bravura.
Me viene en este momento aquel poema,«Adelfos», de Manuel Machado, y de él, estas
dos estrofas:
«[…]En mi alma, hermana de la tarde, no hay contornos...,
y la rosa simbólica de mi única pasión
es una flor que nace en tierras ignoradas
y que no tiene aroma, ni forma, ni color.
Besos, ¡pero no darlos! Gloria..., ¡la que me deben!
¡Que todo como un aura se venga para mí!
Que las olas me traigan y las olas me lleven,
y que jamás me obliguen el camino a elegir[…]».
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