La ley de Parkinson y el infinito burocrático (microensayo)

Sucesos contemporáneos · Microensayo · Función pública

La ley de Parkinson y el infinito burocrático

El trabajo se expande hasta ocupar todo el tiempo disponible. Setenta años después de su formulación, la ley de Parkinson sigue explicando por qué crecen las organizaciones aunque no crezca el trabajo.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Microensayo
⏱ 8 min de lectura

La entrada en cinco ideas

1.Parkinson formuló su ley en The Economist (1955) a partir de un dato llamativo: entre 1914 y 1928 la Armada británica perdió dos tercios de sus buques, mientras los funcionarios del Almirantazgo aumentaban casi un 80 %.

2.Sus principios —el jefe que multiplica subordinados, el trabajo que se crean entre sí, la discusión inversa a la importancia del asunto— nacen de la experiencia, no de la especulación.

3. La Ley de Parkinson posee una incidencia  declarada cuando se estudian aspectos de la gestión como  la  eficacia, la buena administración y la simplificación administrativa. 

4.Los estudios posteriores, de Haire y Blau y la física estadística de Klimek, Hanel y Thurner (2009), han confirmado parte de sus hipótesis.

5.La digitalización y la paradoja del incremento de la burocracia.

Origen de una ley

La ley de Parkinson, o ley de la pirámide ascendente, se formuló por vez primera en un artículo anónimo de The Economist publicado el 19 de noviembre de 1955^[1]. Su autor, Cyril Northcote Parkinson, catedrático de Historia en la Universidad de Malaya (Singapur), la reunió después con otros textos en Parkinson’s Law and Other Studies in Administration (1957), traducido al español como La ley de Parkinson y otros ensayos^[2].

Condensa la experiencia obtenida en dos organismos británicos durante varios años: el Almirantazgo y el Ministerio de Colonias. Parkinson observó cómo el número de sus empleados aumentaba a medida que se reducían las unidades de la Armada y desaparecía el Imperio.

Entre 1914 y 1928, los buques de línea de la Armada británica pasaron de 62 a 20, una caída del 68 %, y sus oficiales y marineros se redujeron un 32 %. En el mismo periodo, los funcionarios y oficinistas de los arsenales crecieron un 40 % y los funcionarios del Almirantazgo, un 78 %. Menos barcos, más despachos.

El edificio del Almirantazgo en Whitehall (Londres), hacia 1790. Autor desconocido. Fuente: Wikimedia Commons (dominio público).

Los hechos que analiza Parkinson abarcan un periodo amplio, que incluye la crisis desencadenada por el martes negro de 1929. De ahí la idoneidad de referirse a su obra: demuestra que nos encontramos ante un fenómeno sociológico que va más allá de las crisis, bélicas o financieras, de los regímenes políticos y de las estructuras administrativas o empresariales.

El propio Parkinson recordaba su experiencia como oficial de Estado Mayor durante la guerra:

«Éramos unos setenta en mi unidad. Para decir verdad, ninguno de nosotros hizo mucho por ganar la guerra. […] Por una serie de circunstancias, el comodoro cayó enfermo, el coronel fue trasladado y el capitán de fragata se marchó. Y quedé yo […]. De repente me di cuenta de que el trabajo resultaba diez veces más sencillo cuando todo el mundo estaba fuera. No había nadie que me corrigiera la gramática y, por supuesto, nada de reuniones. Nada de papeleo».

Recepción en España

Hoy es una ley y un conjunto de principios postergados, relegados a la condición de simple sarcasmo burocrático, sobre todo para autores de influencia norteamericana^[3] y españoles. Sin embargo, tuvo eco en la función pública española de los años cincuenta y sesenta, muy sensibilizada con los temas de gerencia.

El catedrático José Luis Villar Palasí la calificó de «jocosa pero realmente inexorable»^[4]. Y no debe olvidarse que la respaldaron varios especialistas en ciencia de la Administración, entre otros el danés Poul Meyer, el alemán nacionalizado estadounidense Fritz Morstein Marx y el polaco residente en Francia Georges Langrod.

Causó conmoción en el campo de la economía y del Derecho administrativo a escala mundial. Todavía la tiene en cuenta Henry Mintzberg, referente obligado de la teoría de la organización contemporánea, aunque en aspectos muy determinados, como el crecimiento de las organizaciones^[5]. La ley de Parkinson obedece a la práctica, a lo vivido; no es fruto de elucubraciones teóricas y, solo por ello, merece una lectura atenta.

El catedrático Luis Jordana de Pozas expuso algunos de sus principios en Documentación Administrativa en 1959, y otros profesores los completaron con sus anotaciones.

La ley y sus principios

La ley dice: el trabajo se expande hasta ocupar todo el tiempo disponible para su realización. Es decir, cuanto más tiempo se tiene para ejecutar una actividad, más tiempo se tarda en realizarla. De ella se desprenden los siguientes principios:

1. Un directivo desea siempre multiplicar el número de sus subordinados, pero nunca el de sus rivales, para darse más importancia dentro de la organización.

2. Los empleados se crean trabajo unos a otros, sin utilidad: la proliferación de subordinados innecesarios genera actividades igualmente innecesarias.

3. Un jefe inventa siempre trabajo para sus subordinados.

4. No existe relación, o es muy escasa, entre el trabajo que ha de realizarse y el número de empleados a los que se encomienda.

5. Siete personas son capaces de causar a su jefe más trabajo del que tenía cuando lo hacía él solo.

6. El tiempo dedicado a cada asunto del orden del día está en razón inversa a su importancia (la llamada ley de la trivialidad).

7. La perfección de la estructura de una institución solo se alcanza cuando está a punto de hundirse.

8. Las organizaciones son imperfectas y sus objetivos solo se alcanzan muy tardíamente, cuando ya son obsoletos.

9. Si el jefe de la organización no es de los mejores, tratará de rodearse de empleados peores que él, y estos, a su vez, buscarán subordinados peores que todos.

10. Los gastos aumentan hasta cubrir todos los ingresos (la segunda ley de Parkinson, formulada en 1960)^[6].

Uno de los puntos más controvertidos es el del crecimiento constante de la plantilla: con independencia del volumen de trabajo, el personal de una gran organización administrativa aumenta, según Parkinson, entre un 5,17 % y un 6,56 % al año.

Lo que dijeron los estudios

La obra de Parkinson suscitó numerosos estudios: el de Mason Haire en 1959, el de William McWhinney en 1965 y el de Peter Blau y Richard Schoenherr en 1971^[7]. William Rushing comprobó a finales de los años sesenta que el crecimiento de las organizaciones afectaba de modo distinto a dos componentes: el personal directivo disminuía en proporción, mientras que el administrativo aumentaba, por efecto de la creciente especialización.

Otra cosa es si de este modo se alcanza la eficiencia. Para Blau y Schoenherr, siempre aumenta o, en el peor de los casos, se mantiene. Pero un exceso de aparato administrativo será, sin duda, inasumible, pues nada puede sostenerse sobre un crecimiento infinito^[8]. Y otra cuestión distinta es si la eficiencia es hoy la cima de cualquier gestión: Peter Senge, por ejemplo, la considera algo superficial^[9].

La aportación más llamativa de los últimos años procede de la física. En 2009, Peter Klimek, Rudolf Hanel y Stefan Thurner, de la Universidad Médica de Viena, sometieron a prueba el «coeficiente de ineficacia» que Parkinson había atribuido a los consejos de ministros: más allá de unos veinte miembros, un órgano colegiado deja de decidir con eficacia. Con datos de 197 países, hallaron que los gabinetes más numerosos se asocian a menor desarrollo humano y menor estabilidad política, y situaron el umbral, precisamente, en torno a veinte^[10]. La sátira de 1955 resultó tener base empírica.

La ley de Parkinson hoy

El empleo público en España se situó en 3.646.900 personas en el segundo trimestre de 2026, según la Encuesta de Población Activa, cerca de su máximo histórico^[11]. La cifra, por sí sola, no prueba nada: la población y los servicios también crecen. Pero obliga a preguntarse, con Parkinson, cuánto de ese crecimiento responde a la tarea y cuánto a la propia dinámica de la organización.

La digitalización ofrece aquí una paradoja. Prometía reducir el papeleo y, mal diseñada, lo ha trasladado al ciudadano, que ahora debe rellenar formularios, obtener certificados electrónicos y pagar a intermediarios. Es el trabajo que se expande, no ya dentro de la oficina, sino fuera de ella.

Los tribunales han empezado a poner límites. El Tribunal Supremo declaró en 2023 contraria a Derecho la imposición general, sin justificación, de la presentación electrónica de la declaración del IRPF^[12]. Y en julio de 2026 anuló el artículo 197.2 del Reglamento de extranjería, que obligaba a relacionarse por medios electrónicos en numerosos procedimientos: la obligación solo cabe si se justifica que el colectivo afectado tiene acceso y disponibilidad de esos medios, y si es proporcionada^[13].

Conclusión

Esta descripción de la realidad no es resultado de cálculos estadísticos, sino de la reflexión sobre unos hechos constatados a lo largo de una vida. La riqueza de sus contenidos y sus aplicaciones prácticas están fuera de toda duda. No analizarlas, prescindir de ellas, es negar verdades que piden ser descubiertas y renunciar a una eficiencia que nunca sobra.

Normativa vigente

Constitución española, art. 103.1: la Administración sirve con objetividad los intereses generales y actúa de acuerdo con el principio de eficacia.

Ley 39/2015, de 1 de octubre, del Procedimiento Administrativo Común: las personas físicas pueden elegir si se relacionan electrónicamente con la Administración (art. 14); la obligación para determinados colectivos exige acreditar su acceso y disponibilidad de medios (art. 14.3), y la Administración debe asistir a quien lo necesite (art. 12).

Real Decreto 203/2021, de 30 de marzo, Reglamento de actuación y funcionamiento del sector público por medios electrónicos, art. 3.2.

Notas

1. [Parkinson, C. N.] (1955): «Parkinson’s Law», The Economist, 19 de noviembre de 1955. ↩
2. Parkinson, C. N. (1957): Parkinson’s Law and Other Studies in Administration, Boston: Houghton Mifflin. Edición española: (1961): La ley de Parkinson y otros ensayos, Barcelona: Ariel. ↩
3. Chiavenato, I. (2006): Introducción a la teoría general de la administración, 7.ª ed., México: McGraw-Hill, p. 266. ↩
4. Villar Palasí, J. L. (1965): «La clasificación de los puestos de trabajo», Documentación Administrativa, 85. ↩
5. Mintzberg, H. (2002): La estructuración de las organizaciones, Barcelona: Ariel Economía, p. 275. ↩
6. Parkinson, C. N. (1960): The Law and the Profits, Boston: Houghton Mifflin. ↩
7. Haire, M. (1959): «Biological Models and Empirical Histories of the Growth of Organizations», en Haire, M. (ed.): Modern Organization Theory, Nueva York: Wiley; Blau, P. M., y Schoenherr, R. A. (1971): The Structure of Organizations, Nueva York: Basic Books. ↩
8. Mintzberg, H. (2002): La estructuración de las organizaciones, cit., p. 279. ↩
9. Senge, P. (2008): La danza del cambio, Barcelona: Gestión 2000. ↩
10. Klimek, P., Hanel, R., y Thurner, S. (2009): «Parkinson’s Law Quantified: Three Investigations on Bureaucratic Inefficiency», Journal of Statistical Mechanics: Theory and Experiment, P03008. Preimpresión en arXiv:0808.1684. ↩
11. Instituto Nacional de Estadística: Encuesta de Población Activa, segundo trimestre de 2026 (publicada el 28 de julio de 2026). Disponible en: ine.es. ↩
12. STS (Sala Tercera) de 11 de julio de 2023, rec. 6391/2021, sobre la Orden HAC/277/2019 y la presentación electrónica obligatoria de la declaración del IRPF. ↩
13. STS (Sala Tercera) 868/2026, de 8 de julio, rec. 19/2025, que declara la nulidad del art. 197.2 del Real Decreto 1155/2024, de 19 de noviembre; reiterada por la STS de 29 de julio de 2026, rec. 21/2025, publicada en el BOE de 22 de septiembre de 2026. ↩

Publicado en este blog el 16 de enero de 2020. Revisado en octubre de 2026. Imágenes: Pixabay (CC0) y Wikimedia Commons (dominio público).

11 de junio, festividad de San Benito, patrón de Europa

 

11 de junio,  festividad de San Benito, patrón de Europa                    ( efemérides)

Benedicto XVI, reflexionó sobre él en la  Audiencia General del 9 de abril de 2008 de este modo:

Fuente: Pixabay. Licencia CCO

« Hoy voy a hablar de san Benito, fundador del monacato occidental y también patrono de mi pontificado. (...). entre los siglos V y VI, el mundo sufría una tremenda crisis de valores y de instituciones, provocada por el derrumbamiento del Imperio Romano, por la invasión de los nuevos pueblos y por la decadencia de las costumbres. (...).  La obra del santo, y en especial su Regla, fueron una auténtica levadura espiritual, que cambió, con el paso de los siglos, mucho más allá de los confines de su patria y de su época, el rostro de Europa, suscitando tras la caída de la unidad política creada por el Imperio Romano una nueva unidad espiritual y cultural, la de la fe cristiana compartida por los pueblos del continente. De este modo nació la realidad que llamamos «Europa».

Benito de Nursia, conocido como San Benito, nació en Nursia, cerca de la ciudad italiana de Spoleto, en el año 480, fundó la orden de los benedictinos y es considerado patrón de Europa.

_____

Mal sintoma es que la propia Union Europea no haya sido receptiva a esta celebracion. Si se prescinde de la causa generadora  de Occidente  se pierde legitimidad para poder exigir civilizacion. 

Ya lo dijo el poeta: un pais sin Dios es un barco que anda a la deriva.

La existencia de unos mismos principios y  valores entre todas las naciones crearon una cultura que ha permitido un entendimiento para superar grandes diferencias. 

JLM

Fuente: Infovaticana

Más información

Nos deja Alfonso Ussía.

 Nos deja Alfonso Ussía.

Juan B. Lorenzo de Membiela 

Con pesar escucho la noticia de la muerte del maestro Alfonso Ussía. Mi más sentida condolencia a su familia.

Su ingenio, su gracia, su buen estilo...su rotunda elegancia me cautivaron hace años . Su recuerdo me evoca aquellos años en que junto a mi padre lo escuchábamos en el programa Protagonistas, de Luis del Olmo. 

Sus artículos y crónicas, sus intervenciones en radio, siempre reflejaban un talento literario que era bálsamo y consuelo ante unas noticias que en ocasiones eran ásperas y agrias.

Leía sus artículos en El Debate hasta hace pocos días, una pluma ágil, inteligente, amena, mordaz.

Fue un hombre fiel a sus valores, inquebrantable ante la ingratitud. Hechos muchos revelan esa cualidad intangible y que habla de la integridad de un espíritu que es ejemplo imperecedero para muchos de nosotros.

Un modo de vivir la vida con la cabeza alta, como corresponde a un caballero español.  Siempre un cierto humor y siempre una gran esperanza.

Descanse en la paz del Señor con mi gratitud por su obra y su vida.

Sucesos contemporáneos · Pensamiento

Non cogito, ergo fruor

Del recogimiento ante la muerte al disfraz y la fiesta: la nueva forma de vivir Todos los Santos revela a un hombre que prefiere no pensar. Y sin pensamiento no hay dignidad.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Lectura: 5 min.

Una vela encendida, símbolo de la memoria de los difuntos. Fuente: Wikimedia Commons.

Resumen

La festividad de Todos los Santos ha pasado del recogimiento ante la muerte a la fiesta y el disfraz. El cambio revela a un hombre que rehúye pensar: el cogito, ergo sum cartesiano se ha convertido en un non cogito, ergo fruor. Sin pensamiento no hay dignidad y, sin ella, el hombre queda reducido, como el esclavo romano, a cosa intrascendente.

Palabras clave: Todos los Santos, dignidad, nihilismo, Descartes, pensamiento.

Abstract: All Saints’ Day has shifted from contemplation of death to partying and costumes. This change reveals a human being who avoids thinking: the Cartesian cogito, ergo sum has become non cogito, ergo fruor. Without thought there is no dignity and, without dignity, the human being is reduced, like the Roman slave, to an irrelevant thing.

Keywords: All Saints’ Day, dignity, nihilism, Descartes, thought.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Tradición	Todos los Santos fue tiempo de recogimiento y reflexión ante la muerte.
Cambio	El recogimiento ha dado paso a la fiesta y al disfraz.
Diagnóstico	Del cogito, ergo sum se ha pasado al non cogito, ergo fruor: un nihilismo que vacía los valores.
Dignidad	Sin pensamiento no hay dignidad y, sin dignidad, no hay moralidad.
Conclusión	La memoria de los santos invita a reflexionar sobre la importancia de ser hombre.

De la memoria al disfraz

En la festividad de Todos los Santos que acabamos de celebrar se aprecian los cambios continuos de una sociedad y la evolución de sus creencias hacia algo distinto y desconocido.

Del recogimiento y la reflexión que siempre se han guardado ante la muerte y la finitud de la vida se ha pasado a la fiesta y al disfraz callejero, entre risas, copas y bailes.

Es una transformación cualitativa importante, que dice mucho de la conciencia que el hombre tiene de sí mismo.

Se ha pasado de lo trascendente de la vida, de la potencialidad vital que genera historia y sabiduría, a la irrelevancia radical que produce jolgorio y broma: truco o trato, lo mismo da.

No pienso, luego disfruto

Nos encontramos ante un hombre al que no le gusta pensar, al que le molesta el análisis de su circunstancia vital y que rehúye todo lo complejo. El entimema de Descartes, cogito, ergo sum («pienso, luego existo»)¹, ha dado paso a otro distinto: non cogito, ergo fruor («no pienso, luego disfruto»). La razón que genera valor y construye ha sido sustituida por un nihilismo que vacía de sustancia todos los valores y conduce a una tiranía amoral que provoca destrucción.

Si no pensamos, no puede existir dignidad y, sin dignidad, no puede hablarse de moralidad.

Hubo tiempos en que ese atributo del hombre, fruto del cristianismo, impidió que se le asimilara a una cosa y se le tratara como tal.

En algunos periodos de la historia de Roma, por ejemplo, se constata un extenso repertorio de hechos que muestran lo que suponía ser cosa o esclavo, es decir, ser intrascendente: la línea entre la vida y la muerte no estaba del todo definida, porque nada importaba².

Si la vida no tiene otro objeto ni otra trascendencia que la de ser un ente orgánico sometido a obsolescencia temporal, el hombre se vuelve irrelevante y, por ello, un mero accidente biológico.

La dignidad de la esperanza

Todos los Santos es el día en que se celebra la memoria de quienes vivieron en la dignidad de la esperanza, y ello bien merece recogimiento y reflexión sobre la importancia de ser hombre en unos tiempos despojados de todo lo espiritual.

No son tiempos de disfraces, maquillajes y correrías nocturnas; nunca lo fueron en España ni en todo lo español, quizá por ese sentimiento trágico de nuestra historia³.

Notas

1. Descartes formuló la idea en francés en el Discurso del método (1637), IV parte: «je pense, donc je suis». La forma latina ego cogito, ergo sum aparece en los Principia philosophiae (Ámsterdam, 1644), I, 7. ↩
2. Gayo, Instituciones, I, 52, recuerda que el dueño tenía sobre sus esclavos el poder de vida y muerte (vitae necisque potestas). ↩
3. La expresión evoca a Unamuno, M. de (1913): Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos, Madrid: Renacimiento. ↩

Para seguir leyendo

• Descartes, R.: Discurso del método.
• Unamuno, M. de: Del sentimiento trágico de la vida.

Publicado originalmente el 2 de noviembre de 2025; revisado en octubre de 2026. Imagen: Wikimedia Commons.

Un Rey que sufre por una Valencia que llora

 Un Rey que sufre por una Valencia que llora.

Paiporta ( Valencia) , 3 de noviembre de 2024
Fuente: Agencias.

X aniversario de la proclamación de SM Felipe VI (19 de junio 2014-19 de junio de 2024)

 

X aniversario de la proclamación de  SM Felipe VI ( 19 de junio 2014-19 de junio de 2024)

Proclamación como rey de  Felipe VI

La Corona como respuesta ante  una sociedad escéptica

La Corona como referente moral

-como institución legitimada por la historia

-como respuesta a una unidad en la diversidad territorial

- como alternativa al postmodernismo y a la relativización moral y personal 

-como garante de los derechos fundamentales de los ciudadanos dentro del marco constitucional en su función moderadora y de arbitraje entre las instituciones del Estado .


«[…]Una monarquía renovada para un tiempo nuevo […]»

Publicada el

19/6/14 

                    X aniversario de la proclamación de Felipe VI

La Corona como respuesta ante  una sociedad escéptica.

La Corona como referente moral:

-Como institución legitimada por la historia.

-Como respuesta a una unidad en la diversidad territorial.

- Como alternativa al postmodernismo y a la relativización moral y personal .

-como garante de los derechos fundamentales de los ciudadanos dentro del marco constitucional en su función moderadora y de arbitraje entre las instituciones del Estado .


«[…]Una monarquía renovada para un tiempo nuevo […]»

Publicada el

19/6/24 

Tributo a tres ilustres hispanos: Rodrigo de Bastidas, Juan de la Cosa y Blas de Lezo

foto de JLorenzo Membiela

Tributo a tres ilustres hispanos: Rodrigo de Bastidas, Juan de la Cosa y Blas de Lezo

por

 Ibero.news 

en Iberoamérica Publicado el día 

15/04/2024 12:41

La Sociedad de Investigación y Divulgación de la Historia de España (SOIDHE), se encuentra

 inmersa en los preparativos para llevar a cabo un emotivo homenaje en Colombia a tres destacados personajes: Don Rodrigo de Bastidas en Santa Marta, Don Blas de Lezo en Cartagena y Don Juan de la Cosa en Turbaco, Bolívar. Estos hombres, con sus valientes gestas, han dejado una huella imborrable en la historia, y su legado sigue vigente en nuestros días.

Este evento, programado del 5 al 10 de mayo de este año, brindará la oportunidad de rendir tributo a

 estos ilustres hispanos en las ciudades donde llevaron a cabo sus hazañas. Don Rodrigo de Bastidas

, pionero en la exploración de nuevas tierras, será homenajeado en Santa Marta, la ciudad que fundó.

 Por su parte, Don Juan de la Cosa, destacado navegante y cartógrafo, será recordado en Turbaco, Bolívar, donde falleció. Finalmente, Don Blas de Lezo, reconocido por su valiente defensa de Cartagena de Indias, será conmemorado en la ciudad que defendió con fervor y donde encontró su último descanso.

El legado de estos personajes trasciende sus hazañas individuales. Rodrigo de Bastidas y Juan de la 

Cosa destacan por su relevancia histórica y sus contribuciones al desarrollo de la navegación y la 

cartografía en su época. Por su parte, Blas de Lezo sobresale como estratega militar, quien infligió a Inglaterra la mayor derrota militar de su historia.

El recuerdo de la fundación de Santa Marta en 1525, bajo el liderazgo de Rodrigo de Bastidas, 

marca un hito en la historia de Colombia y el continente americano. Este primer asentamiento 

español en la actual Colombia simboliza el inicio de una nueva era de exploración y desarrollo en 

la región.

Juan de la Cosa, reconocido navegante y cartógrafo, realizó un importante aporte a la comprensión geográfica del mundo mediante la creación del primer mapamundi. Además, sus detalladas cartas de navegación facilitaron nuevas expediciones y descubrimientos en la región.

Por otro lado, la valiente defensa de Cartagena de Indias por parte de Blas de Lezo frente al ataque

 británico en 1741 lo consagró como una figura legendaria, un símbolo de la resistencia, la lealtad y 

la determinación ante la adversidad. Su legado perdura como fuente de inspiración para las 

generaciones venideras.

El homenaje a estos tres ilustres hispanos es más que merecido. Su coraje, ingenio y audacia

 han dejado una marca indeleble en la historia de la humanidad.

La organización de este homenaje está a cargo de la Sociedad de Investigación y Divulgación de la

 Historia de España, la cual, como es habitual, dedica sus recursos y esfuerzos a recordar las gestas 

y a los héroes españoles. Está liderada por Don Antonio Ríos, presidente de SOIDHE, quien también

 ejerce como vicepresidente en la Fundación Blas de Lezo, y por Doña Zoila De Voz, actual 

vicepresidenta de SOIDHE. Además, se cuenta con un equipo interdisciplinario apasionado por la 

historia y comprometido con la unidad regional, enalteciendo la grandeza de la 

" LA GRAN NACIÓN HISPANA".

ENLACE MAS INFORMACIÓN

Conferencia "Por vapor: un correo por mar en la Tercera Guerra Carlista” (Correo marítimo)

 17 de marzo de 2024

"Por vapor: un correo por mar en la Tercera Guerra Carlista”

Ponente: CN (r)  D. Marcelino González 

11:30 horas en la sede de la Sociedad Filatélica de Madrid , Calle Felipe III, 6, 1ºB ( Al lado de la Plaza Mayor).

Sucesos contemporáneos · Microensayo · Publicado en El Confidencial Digital

Posmodernismo, civilización y libertad (publicado en El Confidencial Digital)

La cultura del victimismo y el posmodernismo, herederos de la Escuela de Fráncfort, ponen a prueba la libertad de pensamiento en Occidente.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Microensayo publicado en El Confidencial Digital

[...] Críticos con la cultura woke han cuestionado la existencia de estos perjuicios. Si en la cultura del honor existe una baja tolerancia a la ofensa y los hombres defienden su reputación, incluso llegando a la violencia, en la cultura de la dignidad la persona tiene valor por sí misma independientemente de su reputación. Un desaire, una descortesía no resta valor alguno.

Pero en la cultura del victimismo, como nueva cultura moral, la sensibilidad a lo más leve es motivo bastante para convertirse en víctima. Lo más insignificante e intrascendente puede ser identificado como una agresión y generar reacciones desproporcionadas. A priori, resulta difícil trazar una línea que advierta de este peligro, porque el umbral de sensibilidad es distinto en cada persona.

Campbell y Manning sostienen que las autoproclamadas víctimas consiguen presionar al «disidente» forzándole a adoptar decisiones o actitudes que violentan su libertad de pensamiento; su actividad docente o investigadora queda comprometida.

Aquí hallamos una deficiencia sistemática y que evidencia una cierta artificiosidad de este movimiento. Si la cultura woke reacciona frente a daños ocasionados contra minorías sociales, no puede entenderse cómo, en defensa de sus fines culturales, provoca daños a otros [...].

Publicado en

El Confidencial Digital · Opinan los socios de ECD
7 de septiembre de 2021

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Publicado originalmente en El Confidencial Digital el 7 de septiembre de 2021; reseñado en este blog el 19 de julio de 2023.

Sucesos contemporáneos · Microensayo · Publicado en El Confidencial Digital

El fin de la historia y la democracia de Occidente (publicado en El Confidencial Digital)

Treinta años después de la tesis de Fukuyama, la democracia liberal avanza y retrocede frente a los regímenes autoritarios. Una defensa de los valores de Occidente.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Microensayo publicado en El Confidencial Digital

Cubierta de la edición española de El fin de la historia y el último hombre, de Francis Fukuyama. Fuente: Wikimedia Commons.

Francis Fukuyama publicó en 1992 El fin de la historia y el último hombre, donde plantea cuál será el camino que tomará la sociedad ante la caída de los países comunistas. Este ensayo tuvo su origen en su artículo publicado en la revista The National Interest en 1989 con ocasión de la caída del muro de Berlín.

Defiende que el liberalismo económico y político junto a la idea de Occidente se han impuesto en el mundo por el colapso de ideologías alternativas. El fin de la historia es una metáfora que describe el cénit de la evolución ideológica, tras el cual ya no existirá más progreso, sino solo una etapa de expansión de esta ideología por toda la humanidad.

El autor norteamericano se inspira en Hegel, quien declaró como «fin de la historia» la victoria de Napoleón y de su mariscal Davout contra Prusia en la batalla de Jena de 1806 y, en particular, la inesperada victoria de los ejércitos populares franceses sobre los prusianos profesionales.

El pronóstico del autor norteamericano es una conjetura, una tesis que no ha contado con muchos partidarios. La realidad, sin embargo, ofrece argumentos distintos[…].

Publicado en

El Confidencial Digital · Opinan los socios de ECD
15 de septiembre de 2021

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Publicado originalmente en El Confidencial Digital el 15 de septiembre de 2021; reseñado en este blog el 24 de junio de 2023. Imagen: Wikimedia Commons.