La persona es lo importante (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

La persona es lo importante

Ignorar el sufrimiento ajeno empobrece a la sociedad. La dignidad de la persona debe guiar los valores colectivos.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Renacimiento en Sevilla: la Casa de los Pinelo. Fotografía: José Luis Filpo Cabana. Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
La negación del dolor	Una de las tragedias de nuestra cultura es negar el sufrimiento y su sentido.
El sufrimiento forma	Modela el carácter y nos hace menos egoístas y más compasivos.
Werther	Goethe: «cuando el hombre no se encuentra a sí mismo, no encuentra nada».
Huir del dolor	Conduce a la abúlia y a la anomia.
Origen de los derechos	El dolor generó la idea de una esfera inviolable de la persona.
Sin mínimo ético	El instinto no nace civilizado: se educa.
Textos internacionales	Recogen los valores, principios y derechos asumidos por Occidente.
Posmaterialismo	Inglehart: el bienestar material cambia los valores de la sociedad.
Valores contemporáneos	Hedonismo, relativismo, autoexpresión, rechazo de la disciplina.
Generaciones	Quien crece en seguridad económica se identifica con otros valores.
Maslow	La jerarquía de necesidades explica esos cambios.
Conclusión	La dignidad de la persona debe guiar los valores colectivos.

Cronología, 1774-1978

1774Las penas del joven Werther
Goethe

1789Declaración de los Derechos del Hombre
Francia

1943Maslow
«A Theory of Human Motivation»

1948Declaración Universal de Derechos Humanos
Naciones Unidas

1950Convenio Europeo de Derechos Humanos
Consejo de Europa

1977Inglehart
The Silent Revolution

1978Constitución española
Art. 10: la dignidad de la persona

Extracto

Una de las tragedias que arrastra nuestra cultura es la negación del dolor y, con él, de su sentido y propósito. La adversidad y los accidentes integran el trayecto vital del hombre. Excluirlos amputaría una dimensión que condiciona conductas y finalidades, crea expectativas y proyectos, produce madurez y es un camino que te descubre como persona. El sufrimiento como experiencia modela el carácter de la persona y la hace menos egoísta y más compasiva con los demás.

El dolor de Werther, de Goethe, le abrió un conocimiento más amplio de la realidad a través de la reflexión. En la carta del 22 de agosto escribe: «cuando el hombre no se encuentra a sí mismo, no encuentra nada».¹   Pero cuando se encuentra a sí mismo es capaz de superar cualquier adversidad.

Sustraerse a cualquier tipo de sufrimiento implica obviar una parte esencial de la vida humana, con efectos varios. Entre ellos, la dificultad, cada vez mayor, para alcanzar emociones estimulantes, creando un universo abúlico, una estacionalidad mental inamovible que desemboca en la anomia.

Precisamente el dolor es lo que ha generado, desde hace muchos siglos, la creación de unos derechos del hombre: reconocer una esfera jurídica inviolable que mantenga a la persona protegida frente a las injerencias de otros, sean personas o instituciones.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 16 de agosto de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

1. Goethe, J. W. (1774): Die Leiden des jungen Werthers, Leipzig: Weygand. Edición española: Las penas del joven Werther, Madrid: Cátedra. ↩

Para seguir leyendo

• Inglehart, R. (1977): The Silent Revolution. Changing Values and Political Styles among Western Publics, Princeton: Princeton University Press.
• Maslow, A. H. (1943): «A Theory of Human Motivation», Psychological Review, 50 (4).
• Frankl, V. E. (1946): El hombre en busca de sentido. Edición española: Barcelona: Herder.
• Naciones Unidas: Declaración Universal de Derechos Humanos (1948).

Imágenes: Wikimedia Commons (fotografía de José Luis Filpo Cabana, licencia libre).

La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich (divulgación)

 

La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich (divulgación)

Beata Ana Catalina Emmerich

La adoración de los Reyes Magos

Pronto vieron brillar en el cielo, sobre un lado de Belén, un meteoro semejante a la luna cuando aparece; montaron entonces nuevamente en sus cabalgaduras, y costeando un foso y unos muros ruinosos, dieron la vuelta a Belén, por el Sur, y se dirigieron al Oriente hacia la gruta del Pesebre, que abordaron por el costado de la llanura donde los ángeles se habían aparecido a los pastores.

Cuando hubieron llegado cerca de la tumba de Maraha, en el valle que está detrás de la gruta del Pesebre, se apearon. Sus gentes deshicieron muchos envoltorios, levantaron una gran carpa que llevaban e hicieron otros arreglos, con ayuda de algunos pastores que les indicaron los sitios más convenientes.

Dibujo a lápiz de H. Hofmann de la serie de 1887 de Hofmann: Kommet zu mir! Bilder aus dem Leben des Heilandes; Festgabe für Christliche Familien (Come Unto Me).
Wikicommons. Dominio Público

El campamento se hallaba en parte arreglado, cuando los Reyes vieron aparecer la estrella, clara y brillante, sobre la colina del Pesebre, dirigiendo hacia ella perpendicularmente sus rayos de luz. La estrella pareció crecer mucho y derramó una cantidad extraordinaria de luz.

Yo los vi mirando primero todo con un aire de gran asombro. Estaba oscuro; no veían ninguna casa sino tan solo la forma de una colina semejante a una muralla. De pronto sintieron un gran júbilo, pues vieron en medio de la luz la figura resplandeciente de un niño.

Todos se destocaron para demostrar su respeto; luego los tres Reyes fueron hacia la colina y encontraron la puerta de la gruta. Ménsor la abrió, viéndola llena de una luz celeste, y al fondo a la Virgen, sentada, sosteniendo al Niño, tal como él y sus compañeros la habían visto en sus visiones.

Volvió sobre sus pasos para contar a los otros lo que acababa de ver.

Entonces José salió de la gruta, acompañado por un viejo pastor, para ir a su encuentro. Los tres Reyes le dijeron con toda sencillez cómo habían venido para adorar al rey recién nacido de los judíos, cuya estrella habían visto, y para ofrecerle sus presentes. José los acogió muy afectuosamente, y el anciano pastor los acompañó hasta su séquito y los ayudó en sus arreglos, junto con otros pastores que se encontraban allí.

Ellos mismos se prepararon como para una ceremonia solemne.

Los vi ponerse unos grandes mantos, blancos con una cola que tocaba el suelo. Tenían un reflejo brillante, como si fueran de seda natural; eran muy hermosos y flotaban ligeramente a su alrededor. Eran estas las vestiduras ordinarias para las ceremonias religiosas. En la cintura llevaban unas bolsas y unas cajas de oro colgadas de cadenas, cubriendo todo esto con sus amplios mantos. Cada uno de los Reyes venía seguido por cuatro personas de su familia, además de algunos servidores de Ménsor que llevaban una mesa pequeña, una carpeta con flecos y otros objetos.

Los Reyes siguieron a San José, y al llegar bajo el alero que estaba delante de la gruta, cubrieron la mesa con la carpeta y cada uno de ellos puso encima las cajas de oro y los vasos que desprendieron de su cintura: eran los presentes que ofrecían entre todos.

Ménsor y los demás se quitaron las sandalias, y José abrió la puerta de la gruta. Dos jóvenes del séquito de Ménsor iban delante de él; tendieron una tela sobre el piso de la gruta, retirándose luego hacia atrás; otros dos los siguieron con la mesa, sobre la que estaban los presentes.

Una vez llegado delante de la Santísima Virgen, Ménsor los tomó, y poniendo una rodilla en tierra, los depositó respetuosamente a sus plantas. Detrás de Ménsor se hallaban los cuatro hombres de su familia que se inclinaban con humildad. Saír y Teóceno, con sus acompañantes, se habían quedado atrás, cerca de la entrada.

Cuando se adelantaron, estaban como ebrios de alegría y de emoción, e inundados por la luz que llenaba la gruta. Sin embargo, allí solo había una luz: la Luz del mundo.

Hans Thoman. Escultura de Madera. 1515-1520
Fuente: Wikicommons

María, apoyada sobre un brazo, se hallaba más bien recostada que sentada sobre una especie de alfombra, a la izquierda del Niño Jesús, el cual estaba acostado dentro de una gamella cubierta con una carpeta y colocada sobre una tarima, en el lugar en que había nacido; pero en el momento en que ellos entraron, la Santísima Virgen se sentó, se cubrió con su velo y tomó entre sus brazos al Niño Jesús, cubierto también por su amplio velo.

Ménsor se arrodilló, y colocando los presentes ante él, pronunció palabras conmovedoras rindiéndole homenaje, cruzando las manos sobre el pecho e inclinando su cabeza descubierta.

Entre tanto, María había desnudado el busto del Niño, el cual miraba con semblante amable desde el centro del velo en que se hallaba envuelto; su madre sostenía su cabecita con uno de sus brazos y lo rodeaba con el otro. Tenía sus manitas juntas sobre el pecho, y a menudo las tendía graciosamente a su alrededor.

¡Oh, qué felices se sentían de adorar al Niño Rey aquellos buenos hombres venidos de Oriente!

Viendo esto me decía a mí misma: «Sus corazones son puros y sin mancha, llenos de ternura y de inocencia como corazones de niños piadosos. No hay nada violento en ellos, y, sin embargo, están llenos de fuego y de amor. Yo estoy muerta, yo no soy ya más que un espíritu; de otro modo no podría ver esto, pues esto no existe ahora, y, sin embargo, existe ahora; pero no existe en el tiempo; en Dios no hay tiempo; en Dios todo es presente; yo estoy muerta, ya no soy más que un espíritu». Mientras me asaltaban aquellos pensamientos tan extraños, escuché una voz que me decía: «¿Qué te puede importar eso? Mira y adora al Señor, que es eterno y en quien todo es eterno».

Vi entonces a Ménsor que sacaba de una bolsa, colgada de su cintura, un puñado de pequeñas barras compactas, pesadas, del largo de un dedo, afiladas en la extremidad y brillantes como el oro; era su regalo, que colocó humildemente sobre las rodillas de la Santísima Virgen al lado del Niño Jesús. Ella lo tomó con un agradecimiento lleno de gracia y lo cubrió con un extremo de su manto. Ménsor dio aquellas pequeñas barras de oro, virgen porque era muy sincero y caritativo, y buscaba la verdad con un ardor constante e inquebrantable.

Domenico Ghirlandaio - Adoración de los magos.1488 

                  Fuente: Wikicommons

Después se retiró, retrocediendo con sus cuatro acompañantes, y Saír, el Rey cetrino, se adelantó con los suyos y se arrodilló con una profunda humildad, ofreciendo su presente con palabras conmovedoras. Era un vaso de oro para poner el incienso, lleno de pequeños granos resinosos, de color verdoso; lo puso sobre la mesa delante del Niño Jesús. Saír dio el incienso, porque era un hombre que se conformaba respetuosamente y desde el fondo de su corazón, a la voluntad de Dios y la seguía con amor. Se quedó largo rato arrodillado con un gran fervor antes de retirarse  […].

Continuación del relato

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Fue beatificada por el papa Juan Pablo II en 2004.

La Casa de Borbón y el resurgimiento de España (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

La Casa de Borbón y el resurgimiento de España

Tras la guerra de Sucesión, la llegada de los Borbones impulsó en el siglo XVIII reformas fiscales, comerciales y navales que devolvieron a España su pulso.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Escudo de América, en el Nobiliario de los reinos y señoríos de España de Francisco Piferrer (1860). Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
La sucesión de Carlos II	Las potencias se alinean con sus candidatos; el Consejo de Estado prefiere al duque de Anjou.
Utrecht (1713-1715)	España pierde sus posesiones europeas y abre sus puertos a Inglaterra.
Nuevo equilibrio	Inglaterra y Francia, potencias preponderantes en perjuicio de España y Holanda.
Continuidad	Los Borbones prosiguen las reformas de Carlos II: menos gasto y más ingresos.
Nueva Planta	Los decretos de 1707-1716 suprimen los fueros y las aduanas interiores.
Reforma fiscal	Se adopta el modelo francés, más uniforme, y se busca un impuesto único.
Mercado interior	Se unifica un mercado antes disgregado por aduanas.
Crecimiento	Felipe V aprovecha el alza demográfica y el auge de los virreinatos.
Política industrial	Reales fábricas, como la de paños de Guadalajara.
Comercio con América	Desde 1735, los navíos de registro sustituyen gradualmente a las flotas.
Compañías privilegiadas	Guipuzcoana de Caracas (1728), La Habana (1740), Barcelona (1756), Filipinas (1785).
La Armada	Recobra un papel decisivo en la defensa del Imperio.

Cronología, 1700-1785

1700Muerte de Carlos II
1 de noviembre

1701Felipe V, rey de España
Llega a Madrid

1707Nueva Planta
Valencia y Aragón

1713-1715Tratados de Utrecht
Fin de la guerra de Sucesión

1716Nueva Planta de Cataluña
Decreto de 16 de enero

1717Casa de Contratación
Se traslada a Cádiz

1728Compañía Guipuzcoana de Caracas
Real cédula de 25 de septiembre

1735Navíos de registro
Comercio con América

1785Real Compañía de Filipinas
Fundada por Carlos III

Extracto

Dado el precario estado de salud del rey de España, Carlos II, las potencias extranjeras se posicionan a favor de los distintos candidatos a la sucesión. El Consejo de Estado se inclina a favor del duque de Anjou. El papa Inocencio XII, consultado por el monarca, se pronuncia también por el candidato francés, que es nombrado heredero a la muerte del rey, ocurrida en noviembre de 1700.

El conflicto armado que originó dicha opción concluyó con los Tratados de Utrecht, firmados entre 1713 y 1715. Estos arrebataron a España prácticamente todas sus posesiones en Europa y la obligaron a abrir sus puertos al comercio de Inglaterra, la nación que ganó la contienda.

Tras Utrecht, Inglaterra y Francia quedaron como naciones preponderantes, en perjuicio de España y Holanda.

La Casa de Borbón instaurada en el trono de España no adoptó una política rupturista con Carlos II. Prosiguió con las reformas emprendidas, reduciendo el gasto público e incrementando los ingresos. Pero se necesitaban cambios más profundos.

Los Decretos de Nueva Planta, dictados entre 1707 y 1716, intentaron abolir el principio aeque principaliter, por el que los reinos agregados a la monarquía hispánica mantenían sus propios fueros, lo que provocaba la existencia de aduanas y de una tributación independiente, en cualquier caso, no coordinada con la Corona.¹  

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 3 de junio de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

1. Sobre los Decretos de Nueva Planta y la reforma fiscal, véase Anes, G. (1975): «El Antiguo Régimen: los Borbones», en Historia de España Alfaguara, IV, Madrid: Alianza Editorial. ↩

Para seguir leyendo

• Kamen, H. (2000): Felipe V. El rey que reinó dos veces, Madrid: Temas de Hoy.
• Domínguez Ortiz, A. (1976): Sociedad y Estado en el siglo XVIII español, Barcelona: Ariel.
• Pérez-Mallaína, P. E. (1982): Política naval española en el Atlántico 1700-1715, Sevilla: Escuela de Estudios Hispanoamericanos (CSIC).
• García-Baquero González, A. (1988): Cádiz y el Atlántico (1717-1778), Cádiz: Diputación Provincial.
• Real Academia de la Historia: Diccionario Biográfico electrónico, entrada «Felipe V», en dbe.rah.es.

Imágenes: Wikimedia Commons (dominio público).

Nacimiento de Jesús (relato de A.C. Emmerich)

 Navidad de 2022

Nacimiento de Jesús ( relato de A.C. Emmerich)

Nacimiento de Jesus ( relato de A.C. Emmerich)

Período del relato: 24-25 de diciembre.

Año: Cero.

Lugar: Gruta de los pastores. Ciudad de Belén.

Hora de inicio del relato: Anochecer del 24 de diciembre.

[…] El resplandor en torno a la Santísima Virgen se hacía cada vez mayor y ya no se veía la luz de la lámpara que había encendido José. La Santísima Virgen estaba vuelta al Oriente y arrodillada sobre su colcha de dormir, con su amplio vestido (blanco) suelto y extendido en torno a ella.

A las doce de la noche se quedó abstraída en oración; la vi elevarse sobre la Tierra de modo que podía verse el suelo debajo. Tenía las manos cruzadas sobre el pecho y en torno a ella seguía aumentando el resplandor. Todo estaba entrañablemente y jubilosamente agitado, incluso las cosas inanimadas, la roca del techo, las paredes, el techo y el suelo de la gruta estaba como viva dentro de aquella luz. Entonces ya no vi más el techo de la gruta, y una vía de luz se abrió entre María y lo más alto del Cielo con un resplandor cada vez más alto.

En esta vía de luz apareció un maravilloso movimiento de glorias que se acercaban perceptiblemente en forma de coros de espíritus celestiales.

Pero la Santísima Virgen, que levitaba en éxtasis, rezaba ahora mirando hacia abajo, al suelo, a su Dios en cuya madre se había convertido, que yacía ante ella en el suelo como un fragil recién nacido.

Gruta de Belen. Fuente: Pixabay. Licencia CCO

Vi a Nuestro Salvador como un niño muy pequeño y brillante cuya luz sobrepasaba la del resplandor circundante, acostado en la manta delante de las rodillas de la Santísima Virgen. Para mí era como si fuera muy pequeñito y se fuera haciendo más grande ante mis ojos. Pero todo esto solo era un movimiento del otro resplandor tan grande, que no puedo decir con seguridad cómo lo he visto.

La Santísima Virgen estuvo así extasiada todavía un rato y vi que le puso al niño un paño, pero no lo tomó en brazos ni lo levantó. Al cabo de un largo rato vi que el niño rebullía y lo oí llorar, y entonces fue como si María volviera en sí: levantó al niñito de la alfombra y lo envolvió en el pañal que le había puesto encima y lo sostuvo en brazos junto a su pecho. Luego se sentó y envolvió completamente al niño en su velo: creo que María daba de mamar al Salvador. Entonces vi en torno a ella a ángeles de figura totalmente humana adorandolo  con el rostro en el suelo.

Ya habría pasado más de una hora desde el nacimiento cuando María llamó a José, que todavía estaba en oración. Cuando se acercó, se postró sobre su rostro con fervor, alegría y humidad, y solo se levantó cuando María le pidió varias veces que lo apretara contra su corazón y diera gracias alegremente por el sagrado regalo del Altísimo. Entonces José se incorporó, recibió en sus brazos al niño Jesús y alabó a Dios con lágrimas de gozo.

Entonces la Santísima Virgen envolvió al niño en pañales. En este momento no recuerdo la forma de envolverlo en pañales, sólo sé que uno era rojo, y sobre él una envoltura blanca hasta debajo de los bracitos y otro pañalito más por arriba hasta la cabecita. María solamente tenía cuatro pañales.

Luego vi a María y José sentados en el suelo desnudo con las piernas cruzadas uno junto a otro. No hablaban y parecían sumidos en contemplación. Sobre la alfombra delante de María yacía envuelto como un bebé, Jesús recién nacido, hermoso y radiante como un relámpago.

¡Ay!, pensé, este lugar contiene la salvación del mundo entero y nadie tiene ni la menor idea.

A continuación pusieron al niño en el pesebre, que estaba lleno de juncos y hierbas finas y revestido con una manta que colgaba por los costados. El pesebre estaba encima del abrevadero de piedra que había a la derecha de la entrada de la cueva, donde ésta se ensanchaba hacia mediodía.

Esta parte de la cueva estaba más honda que donde nació Jesús, y el suelo estaba desgastado escalonadamente.

Cuando pusieron al niño en el pesebre, los dos se quedaron de pie a su lado cantando himnos entre lágrimas de alegría.

José puso entonces el lecho y el asiento de la Santísima Virgen al lado del pesebre. Antes y después de nacer Jesús, siempre vi a la Santísima Virgen velada y completamente vestida de blanco. Durante los primeros días la he visto allí, sentada, de rodillas, de pie e incluso adormecida , envuelta y tendida de costado, pero de ningún modo enferma o agotada.

Cuando nació Jesús, vi que los pastores asustados por el aspecto insólito de esa noche maravillosa, estaban de pié delante de sus cabañas, miraban en derredor suyo y consideraban con asombro una luz extraordinaria sobre la gruta del pesebre. Al principio los pastores estaban atemorizados, pero un ángel apareció delante de ellos y les dijo: “No temáis, porque vengo a anunciaros una gran nueva que causará gozo a todo el pueblo de Israel.

 Hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador, que es el Cristo, el Señor. Lo conocerán por este signo: Hallaréis al Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

 Mientras el ángel anunciaba esto, el esplendor crecía más y más en torno suyo y yo vi cinco o siete figuras de ángeles muy bellas y luminosas. Tenían en sus manos como una larga banderita en la cual había algo escrito con letras grandes como la mano y los oí alabar a Dios y cantar: “Gloria a Dios en lo más alto de los cielos y paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad”. 

No vi que los pastores fuesen inmediatamente a la gruta del Pesebre, de la cual distaba más de una legua; sino que los vi deliberar sobre lo que le llevarían al recién nacido y preparar sus presentes con la posible presteza. Ya en la aurora, se dirigieron al pesebre.”

Ana Catalina Emmerich (1774-1824), beatificada por S. Juan Pablo II en 2004.

Aclaración:

Esta narración de Ana Catalina Emmerich corresponde a visiones personales que ella testimonia haber tenido. En la Iglesia estas son llamadas “revelaciones privadas” que según se señala en el Catecismo de la Iglesia Católica “no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia.” (Catecismo N° 67)

Fuente: Autores Católicos. Revelaciones de Sor Ana Catalina Emmerich.

Mística alemana 1774-1824.

Religiosa agustina .

Fue exclaustrada a la fuerza por la invasión napoleónica.

Sus revelaciones místicas eran tan detalladas que ayudaron a descubrir la casa de la Virgen en Efeso.

6 de diciembre de 2022 Dia de la Constitución de España

 

6 de diciembre de 2022 Dia de la Constitución de España

44º aniversario de la Constitución

La Constitución es norma fundamental de convivencia que promueve el bien de los españoles y de España. Y lo hace a traves de tres ejes:  mediante el reconocimiento de unos derechos y deberes a las personas; mediante la ordenación de las instituciones que vertebran la acción del Estado y mediante su proyección ante la comunidad internacional de un marco jurídico y social robusto que transmite confiabilidad porque es previsible y persistente.

No es la Constitución Española una norma anticuada.  44 años es una edad en la que se comienza a comprender la complejidad de los procesos vitales. Tampoco es una constitución laureada por la senectud en donde la prudencia marca sus rumbos. Gozamos, si, de una Constitución madura, alejada de la ociosidad de las pasiones, como escribió en alguna ocasión Seneca, pero con todo el vigor de aquellos sueños que se imprimieron en su articulado.

A lo lejos contemplamos la Constitución norteamericana de 1787 e incluso la constitución no codificada inglesa de 1688, entre algunas otras. Es llamativo el dato de que las constituciones más longevas han logrado situar a sus naciones entre las más prósperas del mundo.

Pero la Constitución no es solo una enumeración de finalidades sociales, políticas y económicas. Necesita también de una protección suficiente y bastante para que despliegue su eficacia y no quede en lo fallido y frustrado. Esto es una responsabilidad que a todos nos afecta porque el bienestar que procura también a todos nos beneficia, hoy y para el futuro.

Gozamos de una magnifica Constitución que construye sobre la monarquía parlamentaria un proyecto de comunidad bueno, pacífico y generoso. Estos 44 años han dejado una senda que nos han conducido a cotas de prosperidad desconocidas. 

Hay camino por hacer y rumbos más prósperos que explorar, por eso mi patria está en esta Carta Magna que nos evita zozobrar ante la incertidumbre furtiva.

Juan Lorenzo d Membiela,

Fuente: Wikimedia Commons 

Creatividad y la verdad de ser el que auténticamente se es (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Creatividad y la verdad de ser el que auténticamente se es

La creatividad es uno de los activos más valiosos de las organizaciones. El teletrabajo de la pandemia ha puesto a prueba su desarrollo.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Violín. Pixabay (licencia libre).

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Activo clave	La creatividad es decisiva para la empresa y el crecimiento económico.
Día mundial	La ONU dedica el 21 de abril a la creatividad y la innovación.
Futuro del empleo	Las máquinas asumen lo repetitivo; se demandará el talento creativo.
Difícil de definir	Ninguna definición abarca todos sus aspectos.
Grecia	Platón la ve como una inspiración divina (Fedro).
Primer estudio empírico	William Duff, en 1767, la saca del umbral de lo divino.
Genio y talento	El genio creativo exige innovación; el talento, no.
Imaginación, juicio y gusto	Los tres elementos de la creatividad según Duff.
La posibilidad	Edward de Bono sitúa en ella el origen de lo creativo.
Imaginación	Einstein: más importante que el conocimiento.
Proceso social	Csikszentmihalyi: la creatividad es individual y social a la vez.
Pandemia	El teletrabajo dificultó los proyectos creativos; se proponen modelos híbridos.

Cronología, siglo IV a. C.-2020

s. IV a. C.Platón, Fedro
La inspiración como don divino

1767William Duff
An Essay on Original Genius

1967Edward de Bono
Pensamiento lateral

1996Mihaly Csikszentmihalyi
Creativity

2018Día Mundial de la Creatividad y la Innovación
21 de abril, ONU

2020Pandemia
Generalización del teletrabajo

Extracto

La creatividad desempeña un papel crucial en el ámbito de la empresa y en el crecimiento económico a largo plazo. Su importancia ha motivado que, desde 2018, la ONU celebre el 21 de abril el Día Mundial de la Creatividad y la Innovación.

Su trascendencia radica en que el capital creativo es y ha sido el activo más valioso de cualquier organización que aspire a maximizar su finalidad de servicio o de producción de bienes. Y alcanza a los trabajadores, porque, a medida que las máquinas se hagan cargo de las tareas repetitivas, será el factor creativo de cada persona el que se demande para incorporarse a las empresas.

La creatividad es también una capacidad, un talento que admite muchas definiciones. Tanto estudio sobre ella no ha demostrado más que la imposibilidad de aceptar una definición que abarque todos sus aspectos.

Tampoco es un tema de rabiosa actualidad. Los filósofos griegos la concebían como una inspiración sobrenatural, un favor de los hados, un influjo para que el creador materializara ese plectro. Platón creía que estas personas estaban conectadas con las divinidades, lo que les permitía acceder al mundo de las ideas. Esta tesis se explica en su Fedro.¹  

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 20 de mayo de 2021.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Notas

1. Platón: Fedro, 244a-245a, sobre la «manía» o inspiración divina. Edición española: Diálogos, III, Madrid: Gredos. ↩

Para seguir leyendo

• Csikszentmihalyi, M. (1998): Creatividad. El fluir y la psicología del descubrimiento y la invención, Barcelona: Paidós.
• De Bono, E.: El pensamiento lateral, Barcelona: Paidós.
• Duff, W. (1767): An Essay on Original Genius, Londres: Edward and Charles Dilly.
• Naciones Unidas: Día Mundial de la Creatividad y la Innovación.

Imágenes: Pixabay (licencia libre).

V Centenario I Vuelta al mundo. Recreacion histórica en Sevilla

 

                                             Recreación histórica llegada de Juan Sebastián de  Elcano a Sevilla

                                                  Jueves , 8 de septiembre de 2022. Muelle de las Delicias.

 

Día Europeo de Conmemoración de las Víctimas del Estalinismo y el Nazismo

23 de agosto

Totalitarismos
Fuente: Pixabay.Licencia CC0

En los totalitarismos la mentira no constituye problema porque no existe libertad.

 De aquí que la geometría engaño/totalitarismo-verdad/libertad alcance una relevancia decisiva. Pero las «cosas» del hombre no tienen esta apolínea estructura, mostrando amorfismos no justificados.

 Engaño/verdad y totalitarismo/libertad suelen presentarse en un mismo oleo y en muchas ocasiones  es imposible distinguirlos porque se encuentran esbozados en una amplia gama de grisis...

La credulidad de la población llega en ocasiones a ser muy profunda creyendo en lo noticiado  solo por serlo, sin una somero análisis  por muy superficial que sea.

 ¿Cuándo soporta un pueblo las injusticias sino cuando es incapaz de darse cuenta? (Friedrich Richter, 2012:89)^[1]. 

Los  totalitarismos imponen creencias en forma de ideología de Estado. Hoy fácilmente implementadas porque la sociedad ha abrazado una cultura sin Dios, lo que significa una sociedad sin verdades. Superando con ello la equivalencia entre ser -verdadero-bueno-bello, como sostiene Ruiz Retegui ya que no se plantea si lo bello (que atrae) es verdad y bien.  

Juan L Membiela,

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[1]  Jean Paul (Friedrich Richter), (1889): «Elogio de la estupidez y otros textos sobre idiotas», Madrid: Cómplices.