Lazo negro
In memoriam víctimas de Urda (Toledo)

viernes, 7 de abril de 2023

El Terror revolucionario: 1793-1794 (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

El Terror revolucionario: 1793-1794

Entre 1793 y 1794, la Revolución francesa convirtió la sospecha en delito. Un repaso al Terror, a sus leyes y a sus víctimas.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Escena de la guerra de los chuanes, de Auguste-Émile Bellet
Auguste-Émile Bellet, Escena de la guerra de los chuanes (1882). Wikimedia Commons.

Sinopsis

Idea principalConclusión
La razón contra el hombreEl Terror disolvió en la furia los derechos que la Revolución proclamaba.
Testimonios de exiliadosLos franceses huidos a España dejaron constancia de su angustia.
Sin leyNi el antiguo derecho ni el nuevo derecho revolucionario se respetaban.
CifrasMás de 41.000 ejecutados y 500.000 detenidos; otros autores elevan las víctimas.
Comienzo discutidoDesde la ejecución de Luis XVI, desde 1792 o desde la creación del Tribunal Revolucionario.
La ConvenciónAsamblea elegida por sufragio universal que sustituyó a la Legislativa en 1792.
Insurrección de junio de 1793Robespierre alienta la revuelta de París contra la Convención.
Guerra exteriorLas monarquías europeas declaran la guerra a la Francia revolucionaria.
Comité de Salud PúblicaÓrgano ejecutivo del Terror.
Represión en provinciasLyon y Tolón, castigadas con dureza.
La VendéeGuerra civil que algunos historiadores califican de genocidio.
Violencia organizadaEl Estado canalizó el Terror a través de leyes.
Ley de SospechososLa mera sospecha se convirtió en delito (17 de septiembre de 1793).

Cronología, 1792-1794

1792La Convención Nacional
Sustituye a la Asamblea Legislativa
1793Ejecución de Luis XVI
21 de enero
1793Tribunal Revolucionario
Marzo
1793Levantamiento de la Vendée
Marzo
1793Caída de los girondinos
2 de junio
1793Ley de Sospechosos
17 de septiembre
1793Recuperación de Tolón
19 de diciembre
1794Ley de 22 de pradial
10 de junio: el Gran Terror
1794Caída de Robespierre
9 de termidor (27 de julio)

Extracto

Pudo más el terror que la razón. La ira nubló la conciencia de los hombres —y todo lo bueno que en ella habitaba—, y sus derechos naturales, los derechos del ciudadano, como la libertad, la seguridad o la propiedad, se disolvieron entre la furia y el pavor. Leí, no hace mucho, algunos documentos antiguos de franceses que lograron llegar a España. Podía percibirse el grado de angustia que sufrieron en sus vidas. Hay una zozobra interior que solamente encuentra cobijo en la ventura que les deparaban otras naciones desconocidas: un camino sin retorno, pero, en suma, un camino de esperanza y de vida.

La incomprensión ante unos acontecimientos políticos inauditos y ante unos hombres que no respetaban la ley: ni la vieja ley del Ancien Droit, ni la nueva ley de los derechos revolucionarios. Nadie podía esperar un nuevo día sino con la inquietud de lo imprevisto, o, por así decir, de lo incierto de un futuro, muchas veces, en manos de turbas sumidas en sus instintos.

Se calcula que más de 41.000 personas fueron asesinadas y 500.000 fueron detenidas entre 1793 y 1794 (Price, 2016). Son cifras defendidas por los historiadores clásicos. Los más modernos elevan el número de víctimas a 500.000 personas, como Pierre Chaunu, que incluye el genocidio ideológico de la Vendée.1  

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 11 de octubre de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

  1. Sobre la cifra de víctimas, véase Greer, D. (1935): The Incidence of the Terror during the French Revolution: A Statistical Interpretation, Cambridge (Mass.): Harvard University Press; y, sobre la Vendée, Secher, R. (1986): Le génocide franco-français: la Vendée-Vengé, París: PUF. ↩

Para seguir leyendo

  • Furet, F. (1978): Pensar la Revolución francesa. Edición española: Barcelona: Petrel.
  • Martin, J.-C. (2006): Violence et Révolution. Essai sur la naissance d’un mythe national, París: Seuil.
  • Secher, R. (1986): Le génocide franco-français: la Vendée-Vengé, París: PUF.
  • Greer, D. (1935): The Incidence of the Terror during the French Revolution, Cambridge (Mass.): Harvard University Press.

Imágenes: Wikimedia Commons (dominio público).

jueves, 23 de marzo de 2023

Gestión del tiempo y el segundo principio de la termodinámica (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Gestión del tiempo y el segundo principio de la termodinámica

El problema del taylorismo en las fábricas de producción en masa fue su incapacidad para evitar la conflictividad laboral y proporcionar una ideología al pensamiento directivo.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Frederick Winslow Taylor
Frederick Winslow Taylor (1856-1915), impulsor de la organización científica del trabajo. Fotógrafo desconocido. Fuente.

Sinopsis

Idea principalConclusión
TaylorismoJerarquía, control, división de tareas y trabajo a destajo (Taylor, 1895 y 1911).
La persona degradadaEl trabajador reducido a un insumo productivo.
Relaciones humanasEl trabajador se identifica con su grupo y tiene necesidades emocionales.
Cultura de empresaCorresponde a los directivos comprometer a todos con los objetivos.
DifusiónLa American Management Association extendió estas ideas por EE. UU. y Europa.
Dos concepciones vigentesTaylorismo y relaciones humanas conviven todavía.
Más horas, no más producciónTrabajar más tiempo no aumenta el rendimiento.
Segundo principioEl enunciado de Kelvin-Planck aplicado a las organizaciones.
Sociología alemanaEn los años ochenta detectó el agotamiento del taylorismo.
Nuevos modelosTecnología, grupos de trabajo y redes de empresas.

Cronología, 1843-1980

1843Carlyle
Pasado y presente
1895Taylor
«A Piece-Rate System»
1911Taylor
Principios de la administración científica
1924-1932Experimentos de Hawthorne
Elton Mayo y la escuela de relaciones humanas
1946Relaciones humanas en la empresa
Adopción por la dirección norteamericana
1980Sociología del trabajo alemana
Crisis de la racionalización taylorista

Extracto

El problema del taylorismo en las fábricas de producción en masa fue su incapacidad para evitar la conflictividad laboral y para proporcionar una ideología al pensamiento directivo. Sistema de organización con semejanzas con la burocracia, se edificó sobre la jerarquía, el control y la supervisión del empleado, la división de tareas y el trabajo a destajo (Taylor, 1895 y 1911).

Puso el acento en la producción, degradando a la persona a un insumo productivo sin mayor relevancia. El trabajo como fin en sí mismo: «trabajar y no desesperar», como dijo Carlyle.

La escuela de relaciones humanas se implantó en EE. UU. en los años cuarenta. El trabajador no era solamente un individuo que vendía su fuerza a cambio de un salario; era, además, una persona que se identificaba con un grupo de trabajo y tenía dependencias emocionales. Correspondía a los directivos comprometerlo con los objetivos de la organización y crear una cultura de empresa (corporate culture) que asumieran todos sus miembros. La dirección trabaja en los objetivos secundarios de cohesión, estado de ánimo y oportunidades de formación.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 23 de marzo de 2023.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Para seguir leyendo

  • Taylor, F. W. (1911): The Principles of Scientific Management, Nueva York: Harper & Brothers.
  • Mayo, E. (1933): The Human Problems of an Industrial Civilization, Nueva York: Macmillan.
  • Drucker, P. F. (1954): La gerencia de empresas. Edición española: Buenos Aires: Sudamericana.
  • Lorenzo de Membiela, J. B. (2013): Fundamentos de recuperación empresarial.

lunes, 20 de marzo de 2023

La tempestad que venció en Trafalgar (publicado en El Español)

Sucesos contemporáneos · Microensayo · Publicado en El Español

La tempestad que venció en Trafalgar (publicado en El Español)

Tras la batalla de Trafalgar, una tempestad terminó de destruir lo que el combate había dejado a flote. Los restos de aquellos navíos yacen todavía entre Barbate y Doñana.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Microensayo publicado en El Español

Trafalgar, por Robert Dodd (1806)
Trafalgar, por Robert Dodd (1806). Grabado.

Desde Barbate hasta Doñana, a lo largo de casi cien kilómetros de costa, yacen sumergidos los restos de algunos de los navíos que combatieron en Trafalgar. Más de dos siglos después, sin necesidad de bruñir su recuerdo, perdura la magnitud histórica de una batalla que diseñó una nueva jerarquía de potencias en el mundo y forjó héroes para los pueblos y su historia.

Si terrible fue el combate, también lo fue la tempestad enfurecida que lo rubricó con negras lluvias de pavesas, sombras y muerte. Una fuerza indómita, incontrolada, quiso borrar de los mares tanta desolación, tanto dolor…

Publicado en

El Español · Blog del suscriptor · Opinión
30 de septiembre de 2020

Leer el microensayo completo en El Español →

Publicado originalmente en El Español el 30 de septiembre de 2020; reseñado en este blog el 20 de marzo de 2023. Imagen: grabado de Robert Dodd (1806).

lunes, 20 de febrero de 2023

Jorge Juan, marino de la Real Armada Española, en el CCL aniversario de su muerte (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Jorge Juan, marino de la Real Armada Española, en el CCL aniversario de su muerte

Marino, matemático, astrónomo y diplomático: el «Sabio Español» que quiso devolver a España su lugar entre las potencias navales.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Retrato de Jorge Juan y Santacilia
Retrato de Jorge Juan y Santacilia (1713-1773). Fuente.

Sinopsis

Idea principalConclusión
El Sabio EspañolMarino, matemático, astrónomo, académico y embajador.
Examen marítimo (1771)Su obra más relevante, sobre ingeniería naval.
Un sueñoDevolver a España su lugar entre las potencias navales.
Tras UtrechtSu carrera se forja en un contexto de reconstrucción de la Armada.
Expedición geodésicaCon Antonio de Ulloa midió el arco de meridiano en el virreinato del Perú.
La forma de la TierraLas mediciones de Quito y Laponia confirmaron que está achatada por los polos.
Observaciones astronómicasPublicadas en Madrid en 1748.
Espionaje industrialEn Londres, por encargo de Ensenada, obtuvo los secretos de la construcción naval británica.
Técnicos para EspañaCaptó constructores ingleses para los arsenales españoles.
EjemploLos hombres deben aquilatarse por lo que dejan a los demás.

Cronología, 1713-1773

1713Nacimiento
Novelda (Alicante), 5 de enero
1735Expedición geodésica
Con Antonio de Ulloa, al virreinato del Perú
1748Observaciones astronómicas y físicas
Madrid
1749Misión en Londres
Instrucción reservada de Ensenada
1767Embajada en Marruecos
Ante el sultán Mohamed III
1771Examen marítimo
Su obra cumbre
1773Muerte
Madrid, 21 de junio

Extracto

«El amor de la patria me llena de deseos de ser útil y, mucho más, las evidentes demostraciones de las ruinas que nos espera […]» (Jorge Juan a Miguel de Múzquiz, 1766).

Jorge Juan y Santacilia nació en Novelda (Alicante) el 5 de enero de 1713. Oficial de la Real Armada, matemático, astrónomo, académico de distintas sociedades científicas de Europa, embajador del reino. Publicó en 1771 Examen marítimo, estudio sobre ingeniería naval, su obra más relevante. Hombre de ciencia y de milicia, un ilustrado español cuyo genio brilló en la Europa del siglo XVIII. Recibió el sobrenombre de «Sabio Español». Toda su vida fue entregada generosamente a España, a su rey y a la Real Armada…, porque participó de un sueño, de una esperanza: situar a su patria, una vez más, entre las potencias navales del mundo.

Creo que los hombres deben aquilatarse por las aportaciones que dejan a lo largo de sus vidas. Viene al caso el proverbio de Cicerón: «pónganse ante los ojos los ejemplos dignos de un hombre», que en este marino fueron muchos, todos de calidad y sinceros.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 20 de febrero de 2023.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Para seguir leyendo

  • San Juan, V. (2015): La Armada desconocida de Jorge Juan, Madrid: Nowtilus.
  • Juan, J. (1771): Examen marítimo teórico práctico, Madrid: Francisco Manuel de Mena.
  • Helguera Quijada, J. (1988): «Las misiones de espionaje industrial en la época del marqués de la Ensenada», en Actas del IV Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, Valladolid.
  • Real Academia de la Historia: Diccionario Biográfico electrónico, entrada «Juan y Santacilia, Jorge», en dbe.rah.es.

Imágenes: Wikimedia Commons (dominio público).

jueves, 9 de febrero de 2023

Pedro de Valdivia y el valor de los sueños (publicado en El Español)

Sucesos contemporáneos · Microensayo · Publicado en El Español

Pedro de Valdivia y el valor de los sueños (publicado en El Español)

De su regreso a Chile en 1549 a su muerte en Tucapel frente a Lautaro: la última etapa de Pedro de Valdivia.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Microensayo publicado en El Español

Pedro de Valdivia y el valor de los sueños
Río Biobío (Chile). Fuente: Wikimedia Commons.

Pero no todo eran buenos tiempos y propósitos cumplidos de prosperidad. La tensión bélica con los indígenas no disminuía. De hecho, cayeron por sorpresa sobre Santiago, destruyéndola. Fue reconquistada por Francisco de Aguirre y levantó de nuevo el ayuntamiento y otras instituciones municipales durante los años 1542-1546. Algunos atribuyen a Aguirre ser el impulsor de la prosperidad de Chile por el modo en que administró la autoridad y el orden para todos sin exclusión. Su administración perduró en la memoria y con ello se creó un referente de cómo podía gobernarse un territorio con honestidad y justicia.

El buen Valdivia, nombrado gobernador por don Pedro de la Gasca, presidente de la Real Audiencia de Lima, regresó a Chile en 1549 para la conquista del sur del río Biobío. No era un cometido fácil, de ningún modo cómodo […].

Publicado en

El Español · Blog del suscriptor · Opinión
10 de marzo de 2021

Leer el microensayo completo en El Español →

Publicado originalmente en El Español el 10 de marzo de 2021; reseñado en este blog el 9 de febrero de 2023. Imagen: Wikimedia Commons.

jueves, 2 de febrero de 2023

Pedro de Valdivia y la exploración de Chile (publicado en El Español)

Sucesos contemporáneos · Microensayo · Publicado en El Español

Pedro de Valdivia y la exploración de Chile (publicado en El Español)

La conquista de Chile se libró por tierra y por mar. La expedición de Pedro de Valdivia estuvo a punto de fracasar por la codicia y el desorden.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Microensayo publicado en El Español

Valdivia en combate
Valdivia en combate. Fuente: Wikimedia Commons.

Abordamos el descubrimiento de Chile a través de la incursión terrestre y de la navegación. Ambas fueron duras e inhóspitas; la terrestre, además, cruel, porque estuvo jalonada por la perversión de una codicia de poder desmedida, que se manifestó en hábitats salvajes, en territorios ayunos de orden, y a punto estuvo de frustrar toda la expedición. Lo caótico siempre favorece lo abyecto…

Publicado en

El Español · Blog del suscriptor · Opinión
22 de febrero de 2021

Leer el microensayo completo en El Español →

Publicado originalmente en El Español el 22 de febrero de 2021; reseñado en este blog el 2 de febrero de 2023. Imagen: Wikimedia Commons.

domingo, 29 de enero de 2023

Atentado terrorista en Algeciras (España)


Atentado terrorista en Algeciras (España)


D.E.P.
Un sacristán asesinado  brutalmente y un sacerdote salesiano herido   en Algeciras por atentado terrorista islamista.




lunes, 23 de enero de 2023

Ciudades inclusivas y la belleza de la armonía (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Ciudades inclusivas y la belleza de la armonía

Venecia prosperó mientras sus instituciones fueron abiertas y declinó cuando su sistema político se cerró. Una lección sobre la ciudad y la armonía.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 2 min de lectura

Venecia
Venecia. Wikimedia Commons.

Sinopsis

Idea principalConclusión
Ciudades-EstadoCiudades independientes con soberanía sobre su territorio, abiertas a la innovación.
Dos propósitosGarantizar su independencia y potenciar su excelencia.
ArmoníaLa elegancia y la armonía transmiten confianza, belleza y verdad.
Cuna del RenacimientoEl cosmopolitismo de las ciudades italianas influyó en sus doctrinas.
VeneciaDurante siglos, eje del comercio entre Occidente, Bizancio y Oriente.
IndependenciaLograda a comienzos del siglo IX.
Contratos inclusivosInnovaciones mercantiles impulsaron la expansión económica.
La commendaSociedad temporal entre un socio capitalista y un socio navegante.
Ascenso socialEl éxito comercial abría el acceso a las instituciones de la ciudad.
El decliveLas familias poderosas monopolizaron el poder político.
Cierre del Gran ConsejoSe vuelve hereditario y se prohíbe la commenda.
Más allá de AcemogluNo fue la commenda, sino el sistema social y político abierto, la causa de la prosperidad.
MaslowComercio y consejos satisfacían las necesidades de reconocimiento y realización.

Cronología, 810-1797

810Independencia de Venecia
Frente al rey Pipino de Italia
828Reliquias de San Marcos
Llegan desde Alejandría
1082Crisobula de Alejo I
Privilegios comerciales en Bizancio
1204Cuarta Cruzada
Saqueo de Constantinopla
1297Serrata del Gran Consejo
Cierre de la clase política
1315Libro de Oro
Registro de la nobleza veneciana
1797Fin de la República
Napoleón pone fin a su independencia

Extracto

Las ciudades-Estado constituían una organización política asentada sobre una ciudad independiente y con soberanía sobre el territorio contiguo. Fueron focos muy activos en la vida política, económica y cultural. Dirigidas con frecuencia por gobernantes acaudalados, solían ser muy receptivas a la innovación económica y cultural. Alcanzaban, de este modo, dos propósitos: garantizar su independencia frente a otras ciudades y naciones y potenciar su exclusividad y excelencia frente a todos.

La elegancia y la armonía siempre son mensajes poderosos que transmiten confianza, belleza y verdad. Como ejemplo de dinamismo cultural y de su trascendencia en el tiempo, el Renacimiento, que tuvo su origen en estas ciudades italianas, tanto en su vertiente arquitectónica como en la filosófica y la literaria. Y es posible que el cosmopolitismo de estas civitates italianas influyera en el diseño de las doctrinas renacentistas.

Venecia fue, durante siglos, el centro de todo el comercio internacional, eje del intercambio entre la Europa occidental, el Imperio bizantino y el resto de Oriente.1  

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 2 de septiembre de 2021.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Notas

  1. Lane, F. C. (1973): Venice: A Maritime Republic, Baltimore: Johns Hopkins University Press. ↩

Para seguir leyendo

  • Acemoglu, D. y Robinson, J. A. (2012): Por qué fracasan los países, Barcelona: Deusto.
  • Norwich, J. J.: Historia de Venecia, Granada: Almed.
  • Burckhardt, J. (1860): La cultura del Renacimiento en Italia. Edición española: Madrid: Akal.
  • Maslow, A. H. (1943): «A Theory of Human Motivation», Psychological Review, 50 (4).

Imágenes: Wikimedia Commons.

jueves, 12 de enero de 2023

La persona es lo importante (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

La persona es lo importante

Ignorar el sufrimiento ajeno empobrece a la sociedad. La dignidad de la persona debe guiar los valores colectivos.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Casa de los Pinelo, Sevilla
Renacimiento en Sevilla: la Casa de los Pinelo. Fotografía: José Luis Filpo Cabana. Fuente.

Sinopsis

Idea principalConclusión
La negación del dolorUna de las tragedias de nuestra cultura es negar el sufrimiento y su sentido.
El sufrimiento formaModela el carácter y nos hace menos egoístas y más compasivos.
WertherGoethe: «cuando el hombre no se encuentra a sí mismo, no encuentra nada».
Huir del dolorConduce a la abúlia y a la anomia.
Origen de los derechosEl dolor generó la idea de una esfera inviolable de la persona.
Sin mínimo éticoEl instinto no nace civilizado: se educa.
Textos internacionalesRecogen los valores, principios y derechos asumidos por Occidente.
PosmaterialismoInglehart: el bienestar material cambia los valores de la sociedad.
Valores contemporáneosHedonismo, relativismo, autoexpresión, rechazo de la disciplina.
GeneracionesQuien crece en seguridad económica se identifica con otros valores.
MaslowLa jerarquía de necesidades explica esos cambios.
ConclusiónLa dignidad de la persona debe guiar los valores colectivos.

Cronología, 1774-1978

1774Las penas del joven Werther
Goethe
1789Declaración de los Derechos del Hombre
Francia
1943Maslow
«A Theory of Human Motivation»
1948Declaración Universal de Derechos Humanos
Naciones Unidas
1950Convenio Europeo de Derechos Humanos
Consejo de Europa
1977Inglehart
The Silent Revolution
1978Constitución española
Art. 10: la dignidad de la persona

Extracto

Una de las tragedias que arrastra nuestra cultura es la negación del dolor y, con él, de su sentido y propósito. La adversidad y los accidentes integran el trayecto vital del hombre. Excluirlos amputaría una dimensión que condiciona conductas y finalidades, crea expectativas y proyectos, produce madurez y es un camino que te descubre como persona. El sufrimiento como experiencia modela el carácter de la persona y la hace menos egoísta y más compasiva con los demás.

El dolor de Werther, de Goethe, le abrió un conocimiento más amplio de la realidad a través de la reflexión. En la carta del 22 de agosto escribe: «cuando el hombre no se encuentra a sí mismo, no encuentra nada».1   Pero cuando se encuentra a sí mismo es capaz de superar cualquier adversidad.

Sustraerse a cualquier tipo de sufrimiento implica obviar una parte esencial de la vida humana, con efectos varios. Entre ellos, la dificultad, cada vez mayor, para alcanzar emociones estimulantes, creando un universo abúlico, una estacionalidad mental inamovible que desemboca en la anomia.

Precisamente el dolor es lo que ha generado, desde hace muchos siglos, la creación de unos derechos del hombre: reconocer una esfera jurídica inviolable que mantenga a la persona protegida frente a las injerencias de otros, sean personas o instituciones.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 16 de agosto de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

  1. Goethe, J. W. (1774): Die Leiden des jungen Werthers, Leipzig: Weygand. Edición española: Las penas del joven Werther, Madrid: Cátedra. ↩

Para seguir leyendo

  • Inglehart, R. (1977): The Silent Revolution. Changing Values and Political Styles among Western Publics, Princeton: Princeton University Press.
  • Maslow, A. H. (1943): «A Theory of Human Motivation», Psychological Review, 50 (4).
  • Frankl, V. E. (1946): El hombre en busca de sentido. Edición española: Barcelona: Herder.
  • Naciones Unidas: Declaración Universal de Derechos Humanos (1948).

Imágenes: Wikimedia Commons (fotografía de José Luis Filpo Cabana, licencia libre).

viernes, 6 de enero de 2023

La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich (divulgación)

 

La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich (divulgación)


Beata Ana Catalina Emmerich

La adoración de los Reyes Magos
Pronto vieron brillar en el cielo, sobre un lado de Belén, un meteoro semejante a la luna cuando aparece; montaron entonces nuevamente en sus cabalgaduras, y costeando un foso y unos muros ruinosos, dieron la vuelta a Belén, por el Sur, y se dirigieron al Oriente hacia la gruta del Pesebre, que abordaron por el costado de la llanura donde los ángeles se habían aparecido a los pastores.
Cuando hubieron llegado cerca de la tumba de Maraha, en el valle que está detrás de la gruta del Pesebre, se apearon. Sus gentes deshicieron muchos envoltorios, levantaron una gran carpa que llevaban e hicieron otros arreglos, con ayuda de algunos pastores que les indicaron los sitios más convenientes.

Dibujo a lápiz de H. Hofmann de la serie de 1887 de Hofmann: Kommet zu mir! Bilder aus dem Leben des Heilandes; Festgabe für Christliche Familien (Come Unto Me).
Wikicommons. Dominio Público






El campamento se hallaba en parte arreglado, cuando los Reyes vieron aparecer la estrella, clara y brillante, sobre la colina del Pesebre, dirigiendo hacia ella perpendicularmente sus rayos de luz. La estrella pareció crecer mucho y derramó una cantidad extraordinaria de luz.
Yo los vi mirando primero todo con un aire de gran asombro. Estaba oscuro; no veían ninguna casa sino tan solo la forma de una colina semejante a una muralla. De pronto sintieron un gran júbilo, pues vieron en medio de la luz la figura resplandeciente de un niño.
Todos se destocaron para demostrar su respeto; luego los tres Reyes fueron hacia la colina y encontraron la puerta de la gruta. Ménsor la abrió, viéndola llena de una luz celeste, y al fondo a la Virgen, sentada, sosteniendo al Niño, tal como él y sus compañeros la habían visto en sus visiones.
Volvió sobre sus pasos para contar a los otros lo que acababa de ver.
Entonces José salió de la gruta, acompañado por un viejo pastor, para ir a su encuentro. Los tres Reyes le dijeron con toda sencillez cómo habían venido para adorar al rey recién nacido de los judíos, cuya estrella habían visto, y para ofrecerle sus presentes. José los acogió muy afectuosamente, y el anciano pastor los acompañó hasta su séquito y los ayudó en sus arreglos, junto con otros pastores que se encontraban allí.
Ellos mismos se prepararon como para una ceremonia solemne.
Los vi ponerse unos grandes mantos, blancos con una cola que tocaba el suelo. Tenían un reflejo brillante, como si fueran de seda natural; eran muy hermosos y flotaban ligeramente a su alrededor. Eran estas las vestiduras ordinarias para las ceremonias religiosas. En la cintura llevaban unas bolsas y unas cajas de oro colgadas de cadenas, cubriendo todo esto con sus amplios mantos. Cada uno de los Reyes venía seguido por cuatro personas de su familia, además de algunos servidores de Ménsor que llevaban una mesa pequeña, una carpeta con flecos y otros objetos.
Los Reyes siguieron a San José, y al llegar bajo el alero que estaba delante de la gruta, cubrieron la mesa con la carpeta y cada uno de ellos puso encima las cajas de oro y los vasos que desprendieron de su cintura: eran los presentes que ofrecían entre todos.
Ménsor y los demás se quitaron las sandalias, y José abrió la puerta de la gruta. Dos jóvenes del séquito de Ménsor iban delante de él; tendieron una tela sobre el piso de la gruta, retirándose luego hacia atrás; otros dos los siguieron con la mesa, sobre la que estaban los presentes.
Una vez llegado delante de la Santísima Virgen, Ménsor los tomó, y poniendo una rodilla en tierra, los depositó respetuosamente a sus plantas. Detrás de Ménsor se hallaban los cuatro hombres de su familia que se inclinaban con humildad. Saír y Teóceno, con sus acompañantes, se habían quedado atrás, cerca de la entrada.
Cuando se adelantaron, estaban como ebrios de alegría y de emoción, e inundados por la luz que llenaba la gruta. Sin embargo, allí solo había una luz: la Luz del mundo.

Hans Thoman. Escultura de Madera. 1515-1520
Fuente: Wikicommons

María, apoyada sobre un brazo, se hallaba más bien recostada que sentada sobre una especie de alfombra, a la izquierda del Niño Jesús, el cual estaba acostado dentro de una gamella cubierta con una carpeta y colocada sobre una tarima, en el lugar en que había nacido; pero en el momento en que ellos entraron, la Santísima Virgen se sentó, se cubrió con su velo y tomó entre sus brazos al Niño Jesús, cubierto también por su amplio velo.
Ménsor se arrodilló, y colocando los presentes ante él, pronunció palabras conmovedoras rindiéndole homenaje, cruzando las manos sobre el pecho e inclinando su cabeza descubierta.
Entre tanto, María había desnudado el busto del Niño, el cual miraba con semblante amable desde el centro del velo en que se hallaba envuelto; su madre sostenía su cabecita con uno de sus brazos y lo rodeaba con el otro. Tenía sus manitas juntas sobre el pecho, y a menudo las tendía graciosamente a su alrededor.
¡Oh, qué felices se sentían de adorar al Niño Rey aquellos buenos hombres venidos de Oriente!
Viendo esto me decía a mí misma: «Sus corazones son puros y sin mancha, llenos de ternura y de inocencia como corazones de niños piadosos. No hay nada violento en ellos, y, sin embargo, están llenos de fuego y de amor. Yo estoy muerta, yo no soy ya más que un espíritu; de otro modo no podría ver esto, pues esto no existe ahora, y, sin embargo, existe ahora; pero no existe en el tiempo; en Dios no hay tiempo; en Dios todo es presente; yo estoy muerta, ya no soy más que un espíritu». Mientras me asaltaban aquellos pensamientos tan extraños, escuché una voz que me decía: «¿Qué te puede importar eso? Mira y adora al Señor, que es eterno y en quien todo es eterno».
Vi entonces a Ménsor que sacaba de una bolsa, colgada de su cintura, un puñado de pequeñas barras compactas, pesadas, del largo de un dedo, afiladas en la extremidad y brillantes como el oro; era su regalo, que colocó humildemente sobre las rodillas de la Santísima Virgen al lado del Niño Jesús. Ella lo tomó con un agradecimiento lleno de gracia y lo cubrió con un extremo de su manto. Ménsor dio aquellas pequeñas barras de oro, virgen porque era muy sincero y caritativo, y buscaba la verdad con un ardor constante e inquebrantable.
Domenico Ghirlandaio - Adoración de los magos

Domenico Ghirlandaio - Adoración de los magos.1488 

                  Fuente: Wikicommons



Después se retiró, retrocediendo con sus cuatro acompañantes, y Saír, el Rey cetrino, se adelantó con los suyos y se arrodilló con una profunda humildad, ofreciendo su presente con palabras conmovedoras. Era un vaso de oro para poner el incienso, lleno de pequeños granos resinosos, de color verdoso; lo puso sobre la mesa delante del Niño Jesús. Saír dio el incienso, porque era un hombre que se conformaba respetuosamente y desde el fondo de su corazón, a la voluntad de Dios y la seguía con amor. Se quedó largo rato arrodillado con un gran fervor antes de retirarse  […].
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Fue beatificada por el papa Juan Pablo II en 2004.

Los despachos entre Felipe II y Álvaro de Bazán sobre la Gran Armada (publicado en El Confidencial Digital)

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