Lazo negro
In memoriam víctimas de Urda (Toledo)

lunes, 5 de enero de 2026

La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich

 

La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich (relato)

 


Detalle de la Adoración de los Reyes Magos en la nieve, Pieter Brueghel el Viejo (1556), Reales Museos de Bellas Artes de Bélgica. Arte flamenco.


Pintura de Diego Velázquez: La Adoración de los Reyes. Litografía de 1832-1837 perteneciente a la Colección lithográphica de cuadros del rey de España del señor don Fernando VII.


La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich


La  epifanía o  adoración de los reyes  al Niño fundamenta esta tradición típica de España y de las tierras que un día pertenecieron a su Corona.

Son ilusiones que vienen como neblina envuelta en frío nocturno y misterioso que mañana, temprano, levantará para impregnar todo con la luz de lo mágico.

Para que algo quede más allá del hecho comercial, de la oscura superficialidad  transcribo este fragmento de las visiones de la beata Anna Catherina Emmerich.

Beata Ana Catalina Emmerich

La adoración de los Reyes Magos

Dibujo a lápiz de H. Hofmann de la serie de 1887 de Hofmann: ¡ Kommet zu mir! Bilder aus dem Leben des Heilandes; Festgabe für Christliche Familien ( Come Unto Me ).
Wikicommons.Dominio Publico


[…] Pronto vieron brillar en el cielo, sobre un lado de Belén, un meteoro semejante a la luna cuando aparece; montaron entonces nuevamente en sus cabalgaduras, y costeando un foso y unos muros ruinosos, dieron la vuelta a Belén, por el Sur, y se dirigieron al Oriente hacia la gruta del Pesebre, que abordaron por el costado de la llanura donde los ángeles se habían aparecido a los pastores.

Cuando hubieron llegado cerca de la tumba de Maraha, en el valle que está detrás de la gruta del Pesebre, se apearon. Sus gentes deshicieron muchos envoltorios, levantaron una gran carpa que llevaban e hicieron otros arreglos, con ayuda de algunos pastores que les indicaron los sitios más convenientes.
El campamento se hallaba en parte arreglado, cuando los Reyes vieron aparecer la estrella, clara y brillante, sobre la colina del Pesebre, dirigiendo hacia ella perpendicularmente sus rayos de luz. La estrella pareció crecer mucho y derramó una cantidad extraordinaria de luz.
Yo los vi mirando primero todo con un aire de gran asombro. Estaba oscuro; no veían ninguna casa sino tan sólo la forma de una colina semejante a una muralla. De pronto sintieron un gran júbilo, pues vieron en medio de la luz la figura resplandeciente de un niño.
Todos se destocaron para demostrar su respeto; luego los tres Reyes fueron hacia la colina y encontraron la puerta de la gruta. Ménsor la abrió, viéndola llena de una luz celeste, y al fondo a la Virgen, sentada, sosteniendo al Niño, tal como él y sus compañeros la habían visto en sus visiones.
Volvió sobre sus pasos para contar a los otros lo que acababa de ver.
Entonces José salió de la gruta, acompañado por un viejo pastor, para ir a su encuentro. Los tres Reyes le dijeron con toda sencillez cómo habían venido para adorar al rey recién nacido de los judíos, cuya estrella habían visto, y para ofrecerle sus presentes. José los acogió muy afectuosamente, y el anciano pastor los acompañó hasta su séquito y los ayudó en sus arreglos, junto con otros pastores que se encontraban allí.
Ellos mismos se prepararon como para una ceremonia solemne.
Los vi ponerse unos grandes mantos, blancos con una cola que tocaba el suelo. Tenían un reflejo brillante, como si fueran de seda natural; eran muy hermosos y flotaban ligeramente a su alrededor. Eran éstas las vestiduras ordinarias para las ceremonias religiosas. En la cintura llevaban unas bolsas y unas cajas de oro colgadas de cadenas, cubriendo todo esto con sus amplios mantos. Cada uno de los Reyes venía seguido por cuatro personas de su familia, además de algunos servidores de Ménsor que llevaban una mesa pequeña, una carpeta con flecos y otros objetos.

La adoración de los magos d'Abraham Bloemaert, 1624.
Fuente: Wikicommons.Dominio publico.

Los Reyes siguieron a San José, y al llegar bajo el alero que estaba delante de la gruta, cubrieron la mesa con la carpeta y cada uno de ellos puso encima las cajas de oro y los vasos que desprendieron de su cintura: eran los presentes que ofrecían entre todos.
Ménsor y los demás se quitaron las sandalias, y José abrió la puerta de la gruta. Dos jóvenes del séquito de Ménsor iban delante de él; tendieron una tela sobre el piso de la gruta, retirándose luego hacia atrás; otros dos los siguieron con la mesa, sobre la que estaban los presentes.
Una vez llegado delante de la Santísima Virgen, Ménsor los tomó, y poniendo una rodilla en tierra, los depositó respetuosamente a sus plantas. Detrás de Ménsor se hallaban los cuatro hombres de su familia que se inclinaban con humildad. Saír y Teóceno, con sus acompañantes, se habían quedado atrás, cerca de la entrada.
Cuando se adelantaron, estaban como ebrios de alegría y de emoción, e inundados por la luz que llenaba la gruta. Sin embargo, allí sólo había una luz: la Luz del mundo.

María, apoyada sobre un brazo, se hallaba más bien recostada que sentada sobre una especie de alfombra, a la izquierda del Niño Jesús, el cual estaba acostado dentro de una gamella cubierta con una carpeta y colocada sobre una tarima, en el lugar en que había nacido; pero en el momento en que ellos entraron, la Santísima Virgen se sentó, se cubrió con su velo y tomó entre sus brazos al Niño Jesús, cubierto también por su amplio velo.
Ménsor se arrodilló, y colocando los presentes ante él, pronunció palabras conmovedoras rindiéndole homenaje, cruzando las manos sobre el pecho e inclinando su cabeza descubierta.
Entre tanto, María había desnudado el busto del Niño, el cual miraba con semblante amable desde el centro del velo en que se hallaba envuelto; su madre sostenía su cabecita con uno de sus brazos y lo rodeaba con el otro. Tenía sus manitas juntas sobre el pecho, y a menudo las tendía graciosamente a su alrededor.
¡Oh, qué felices se sentían de adorar al Niño Rey aquellos buenos hombres venidos de Oriente!
Viendo esto me decía a mí misma: «Sus corazones son puros y sin mancha, llenos de ternura y de inocencia como corazones de niños piadosos. No hay nada violento en ellos, y sin embargo están llenos de fuego y de amor. Yo estoy muerta, yo no soy ya más que un espíritu; de otro modo no podría ver esto, pues esto no existe ahora, y sin embargo existe ahora; pero no existe en el tiempo; en Dios no hay tiempo; en Dios todo es presente; yo estoy muerta, ya no soy más que un espíritu». Mientras me asaltaban aquellos pensamientos tan extraños, escuché una voz que me decía: «¿Qué te puede importar eso? Mira y adora al Señor, que es eterno y en quien todo es eterno».
Vi entonces a Ménsor que sacaba de una bolsa, colgada de su cintura, un puñado de pequeñas barras compactas, pesadas, del largo de un dedo, afiladas en la extremidad y brillantes como el oro; era su regalo, que colocó humildemente sobre las rodillas de la Santísima Virgen al lado del Niño Jesús. Ella lo tomó con un agradecimiento lleno de gracia y lo cubrió con un extremo de su manto. Ménsor dio aquellas pequeñas barras de oro, virgen porque era muy sincero y caritativo, y buscaba la verdad con un ardor constante e inquebrantable.
Después se retiro, retrocediendo con sus cuatro acompañantes, y Saír, el Rey cetrino, se adelanto con los suyos y se arrodilló con una profunda humildad, ofreciendo su presente con palabras conmovedoras. Era un vaso de oro para poner el incienso, lleno de pequeños granos resinosos, de color verdoso; lo puso sobre la mesa delante del Niño Jesús. Saír dio el incienso, porque era un hombre que se conformaba respetuosamente y desde el fondo de su corazón, a la voluntad de Dios y la seguía con amor. Se quedó largo rato arrodillado con un gran fervor antes de retirarse.
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Fue beatificada por  Juan Pablo II en 2004.

Fuente: http://www.hjg.com.ar/txt/relig/ace_reyes.html

miércoles, 24 de diciembre de 2025

Feliz Navidad 2025. «Natividad» de Sandro Botticelli

¡FELIZ NAVIDAD 2025!


                           
«Natividad», de Sandro Botticelli  (Florencia, 1445-1510)  
Artista del  « Quattrocento» . 


El nacimiento de Jesús como respuesta al caos del mundo. Y algo de ello hay, cuando este nacimiento fue el inicio de la civilización occidental. Un comienzo que transformó la conciencia del hombre porque le reconoció una dignidad innata.
JLM


lunes, 15 de diciembre de 2025

Salvemos el archivo digital de Investigación y Ciencia (petición)

 

Salvemos el archivo digital de Investigación y Ciencia ( peticion)

Salvemos el archivo digital de Investigación y Ciencia



« […] Se produjo el cierre de www.investigacionyciencia.es, la web que albergaba un archivo digital de 46 años de historia. Este incluía todos los contenidos de las revistas Investigación y Ciencia, Mente y Cerebro, Temas, Cuadernos y Especial, así como las noticias publicadas en la sección de actualidad científica y la plataforma de blogs SciLogs. En total, más de 21.000 artículos » .




FIRMAR LA PETICION

El pasado 31 de enero de 2023, el grupo Springer Nature decidió dejar de publicar Investigación y Ciencia (fundada en 1976) y Mente y Cerebro (2002). Era el punto final en la historia de dos revistas que, fieles a su compromiso original con el rigor y la claridad, se han ganado una excelente reputación en el mundo de la cultura científica en español. Desde sus inicios, han servido de referencia para científicos, divulgadores, docentes, estudiantes y, sobre todo, para el público general interesado en la ciencia, entre el cual han despertado incontables vocaciones científicas. 

Pocos días después, el 17 de febrero, se produjo el cierre de www.investigacionyciencia.es, la web que albergaba un archivo digital de 46 años de historia. Este incluía todos los contenidos de las revistas Investigación y Ciencia, Mente y Cerebro, Temas, Cuadernos y Especial, así como las noticias publicadas en la sección de actualidad científica y la plataforma de blogs SciLogs. En total, más de 21.000 artículos.

Con la clausura de www.investigacionyciencia.es desaparece un tejido absolutamente único de contenidos científicos y divulgativos elaborados por los mejores expertos de todos los campos del conocimiento y procedentes de todo el mundo, incluidos científicos universales de la talla de Paul Dirac, Vera Rubin o Ramon Margalef, entre muchísimos otros.

Además de albergar la traducción al español de miles de artículos de Scientific American y Nature escritos por expertos internacionales (entre ellos más de un centenar de premios Nobel), la web incluía miles de artículos originales elaborados por los mejores científicos de España y Latinoamérica, noticias escritas por periodistas especializados y decenas de blogs de ciencia conducidos por investigadores. En conjunto, conformaban una ventana única al desarrollo global de la ciencia a lo largo del último medio siglo. Un canal de transferencia del conocimiento científico único en el mundo de habla hispana. 

Por su importancia cultural, educativa, histórica y científica, el archivo digital de www.investigacionyciencia.es constituye, pues, un legado de valor incalculable para la comunidad hispanohablante. Preocupados por el perjuicio que conlleva su cierre, solicitamos al grupo Springer Nature que reconsidere esta decisión y vuelva a poner a disposición del público los contenidos del archivo, ya sea a través de una web propia o mediante la cesión del archivo a una institución sin ánimo de lucro que quiera hacerse cargo del mismo. 

Sería una pérdida irreparable que este valioso legado de Prensa Científica, Scientific American y Springer Nature se perdiera para siempre.


Signatarios — Instituciones:


Fuente: Change.org

domingo, 14 de diciembre de 2025

El video de Albacete 650 años y lo que no se dice

El video de  Albacete 650 años  y lo que no se dice

Es una verdadera lástima que un video bien hecho y con gusto, no haya recogido dos aspectos importantes  y esenciales de la historia de Albacete . Dos circunstancias que han distinguido y  cualificado nuestra ciudad casi por dos siglos frente a otras.

La Audiencia Territorial de Albacete, de 1834, que extendía su jurisdicción a las provincias de Cuenca, Ciudad Real y Murcia, y el Colegio Notarial creado por la Ley del Notariado de 1862 y que extendía su competencia a las provincias de Ciudad Real, Cuenca y Murcia.

Es vistoso ver los llanos, los campos, la ganadería y la industria, no toda,  claro,  pero no puede entenderse que se  omita toda referencia a la  prestigiosa Audiencia Territorial de Albacete —desde 1989, Tribunal Superior de Justicia— y al Colegio Notarial de Albacete.

Un video interesante, pero incompleto en la descripción histórica de la ciudad, y lo digo como albacetense que lamenta estas lagunas.


Juan Lorenzo de Membiela,


Notas sobre la Audiencia Territorial de Albacete

La división en provincias de España se acordó mediante el Real Decreto de 30 de noviembre de  1833 ,firmado por la Reina Gobernadora Dª María Cristina de Borbón, en nombre de su hija Isabel II durante su minoría de edad. 

 La acomodación territorial de los tribunales y su jurisdicción a las provincias se practicó el 28 de enero de 1834, por  Real Decreto expedido por la Secretaría de Estado y del Despacho de Gracia y Justicia, por el que se uniforman los Tribunales Superiores, mandando observar la nueva distribución del territorio de los mismos con la creación de las Audiencias de Burgos y Albacete.

Las Reales Audiencias, propias del Antiguo Régimen, pasaron a denominarse Audiencias Territoriales  desde el Estatuto Real de 1834 y el Real Decreto de 1834, de organización de partidos judiciales.

Por este RD de 28 de enero de 1834 se creó la Audiencia Territorial de Albacete, con dos de las Salas de la antigua Chancillería de Granada, una de lo Civil y otra de lo Criminal.  

La integraban un regente (presidente), nueve ministros (magistrados) con dos fiscales y los subalternos correspondientes. Formaban una sala ordinaria, de oidores, para lo civil, con cuatro miembros, y otra para lo criminal, de ministros, con cinco miembros.

Su jurisdicción se extendía a las provincias de Ciudad Real, Cuenca y Murcia, con una superficie de 2,452 leguas (De la Escosura, 1853).

La Audiencia Territorial, como órgano jurisdiccional, pasó a convertirse en 1989, Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha.






sábado, 6 de diciembre de 2025

6 de diciembre de 2025 Día de la Constitución de España

 

6 de diciembre de 2025 Día de la Constitución de España


47.º aniversario de la Constitución



La Constitución es norma fundamental de convivencia que promueve el bien de los españoles y de España. Y lo hace a través de tres ejes:  mediante el reconocimiento de unos derechos y deberes a las personas; mediante la ordenación de las instituciones que vertebran la acción del Estado y mediante su proyección ante la comunidad internacional de un marco jurídico y social robusto que transmite confiabilidad porque debe ser previsible y persistente.



No es la Constitución Española una norma anticuada.  


47 años es una edad en la que se comienza a comprender la complejidad de los procesos vitales. No es una constitución laureada por la senectud en donde la prudencia marca sus rumbos. Gozamos, si, de una Constitución madura, alejada de la ociosidad de las pasiones, como escribió Seneca, pero con todo el vigor de aquellos sueños que se imprimieron en su articulado.


Es un texto que promueve la concordia entre españoles y sus regiones  siempre que por parte de los legisladoires exista esa voluntad  de alcanzar armonias, que son siempre creativas,  de muchos desarrollos, y todos positivos.


A lo lejos contemplamos la Constitución norteamericana de 1787 e incluso la constitución no codificada inglesa de 1688, entre otras. Es llamativo el dato de que las constituciones más longevas han logrado situar a sus naciones entre las más prósperas del mundo.


Pero la Constitución no es solo una enumeración de finalidades sociales, políticas y económicas. Necesita también de una protección suficiente y bastante para que despliegue su eficacia y no quede en lo fallido y frustrado. Esto es una responsabilidad que a todos nos afecta porque el bienestar que procura también a todos nos beneficia, hoy y para el futuro.


En mi opinion, hubiera sido deseable un mayor desarrollo de las funciones de la Corona . La institucion ha demostrado una utilidad importaqnte en las dinámicas de los distintos poderes del Estado. Arbitrar y moderar, como recoge el art. 56.1.ª CE ,  quizas precise de un desarrollo más tangible. Son cuestiones que necesitan estudio y reflexión.


Gozamos de una magnifica Constitución que construye sobre la monarquía parlamentaria un proyecto de comunidad bueno, pacífico y generoso. 


Hay camino por hacer y más rumbos que explorar, por eso mi patria está en esta Carta Magna y hoy celebro su dia con alegria.  




Juan L. de Membiela

viernes, 5 de diciembre de 2025

Nos deja Alfonso Ussía.

 Nos deja Alfonso Ussía.

Juan B. Lorenzo de Membiela 

Con pesar escucho la noticia de la muerte del maestro Alfonso Ussía. Mi más sentida condolencia a su familia.


Su ingenio, su gracia, su buen estilo...su rotunda elegancia me cautivaron hace años . Su recuerdo me evoca aquellos años en que junto a mi padre lo escuchábamos en el programa Protagonistas, de Luis del Olmo. 

Sus artículos y crónicas, sus intervenciones en radio, siempre reflejaban un talento literario que era bálsamo y consuelo ante unas noticias que en ocasiones eran ásperas y agrias.

Leía sus artículos en El Debate hasta hace pocos días, una pluma ágil, inteligente, amena, mordaz.

Fue un hombre fiel a sus valores, inquebrantable ante la ingratitud. Hechos muchos revelan esa cualidad intangible y que habla de la integridad de un espíritu que es ejemplo imperecedero para muchos de nosotros.

Un modo de vivir la vida con la cabeza alta, como corresponde a un caballero español.  Siempre un cierto humor y siempre una gran esperanza.

Descanse en la paz del Señor con mi gratitud por su obra y su vida.



sábado, 22 de noviembre de 2025

50 años de monarquía parlamentaria en España

 50 años de monarquía parlamentaria en España ( conmemoración)


Felicitar al rey Don Felipe y al rey padre Don Juan Carlos, por este aniversario que podemos celebrar con satisfacción.

Han sido muchas las vivencias que hemos presenciado durante esta media centuria, algunas delicadas, otras comprometidas, muchas ejemplares, pero sean cuales hayan sido las vicisitudes, todas han superado las esperanzas que hemos depositado en la Corona.

La entrega del rey Felipe para lograr un adecuado funcionamiento de la institución ha sido encomiable. También lo ha sido el sacrificio de Don Juan Carlos, que no lo tenemos con nosotros porque los tiempos no saben reconocer y recompensar tanta generosidad.

50 años de monarquía y 50 años de democracia fraguan un material sólido, conmixtión profunda y reveladora de una función: la monarquía garantiza la democracia y aposenta una estabilidad política necesaria para la prosperidad de toda la nación. 

Al fin y al cabo, la democracia en España vino de la decisión de D. Juan Carlos, aunque la calidad democrática del país depende de la calidad de los políticos que ostentan el poder. A ellos corresponde garantizar una convivencia en libertad y en justicia  sin caer en los excesos del poder absoluto que produce tiranía.

La tiranía no es monarquía parlamentaria  y solo  degeneración de la democracia.



Juan Lorenzo  de Membiela



lunes, 17 de noviembre de 2025

Expediciones españolas contra Inglaterra y el clima (apunte)

Sucesos contemporáneos · Apunte · Historia naval

Expediciones españolas contra Inglaterra y el clima

De las galeras de Sánchez de Tovar en el Támesis a los temporales de 1588: cómo el frío de la Pequeña Edad de Hielo se cruzó en el camino de las armas castellanas.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Apunte
⏱ 3 min de lectura

La entrada en cinco ideas

1.Entre 1373 y 1380, las galeras castellanas del almirante Fernán Sánchez de Tovar, aliadas de Francia, atacaron repetidamente la costa sur de Inglaterra.

2.En 1380 la flota castellano-francesa incendió Winchelsea y remontó el Támesis hasta Gravesend, a unos 35 kilómetros de Londres.

3.En 1404, Pero Niño respondió a la piratería inglesa en el canal de la Mancha con desembarcos en Portland y en la costa de Plymouth.

4.La Pequeña Edad de Hielo endureció los mares del Atlántico Norte y alimentó, en tierra, la persecución de supuestas brujas.

5.En 1588, el mal tiempo se sumó al combate y frustró la Empresa de Inglaterra de Felipe II.

Las galeras de Castilla en aguas inglesas

A lo largo de los siglos, los reinos hispánicos, y en particular la Corona de Castilla, protagonizaron diversas expediciones ofensivas contra Inglaterra. En 1373, en plena guerra de los Cien Años y como aliada de Francia, el almirante mayor de Castilla Fernán Sánchez de Tovar recibió la orden de dirigirse a Inglaterra al mando de quince galeras y atacó la isla de Wight y otras posiciones del sur (Cervera, 1950).

En 1377 volvió a zarpar con trece galeras y 5000 hombres, y asaltó puertos del litoral inglés como Rye, Folkestone, Portsmouth, Dartmouth y Plymouth. Según Cervera (1950), aprovecharon la incursión para arrasar la isla de Wight, Hastings y Poole.

En 1380, Sánchez de Tovar reunió en Sevilla una flota de veinte galeras. Junto a los franceses, emprendió una nueva expedición contra Inglaterra: incendiaron la villa fortificada de Winchelsea, en Sussex, y penetraron en el estuario del Támesis por North Foreland hasta Gravesend, a apenas 35 kilómetros de Londres (Martínez-Valverde, 1962). El objetivo era sembrar el pánico y frenar los ataques piráticos contra los barcos castellanos, y lo lograron antes de regresar a la Península.

La Invencible, óleo de José Gartner de la Peña (1892)
José Gartner de la Peña: La Invencible (1892). Dominio público.

En 1404, Pero Niño, capitán del rey Enrique III el Doliente y más tarde conde de Buelna, respondió a la piratería inglesa en el canal de la Mancha con una audaz incursión en la bahía de Plymouth. Desembarcó en la isla de Portland y derrotó a las tropas inglesas.

Martínez-Valverde (1962) indica que, entre los siglos XIV y XV, se produjeron al menos seis desembarcos más.

La Pequeña Edad de Hielo

Diversos estudios, como el de Olesa Muñido (1998), apuntan a un cambio climático que alteró el Atlántico Norte: la llamada Pequeña Edad de Hielo. Las colonias nórdicas de Groenlandia quedaron despobladas, y un frío intenso transformó unos mares que exigían embarcaciones más robustas.

La población no comprendía la causa de estos cambios. En Alemania, en la villa de Wiesensteig, decenas de mujeres fueron quemadas en 1563, acusadas de brujería tras una devastadora granizada. En Francia y en Inglaterra, entre 1587 y 1588, el clima se volvió gélido y se multiplicaron las ejecuciones por sospecha de hechicería (Behringer, 1999).

José Segovia (2005) recuerda cómo pintores como Pieter Brueghel el Viejo o Hendrick Avercamp plasmaron en sus lienzos el rigor del invierno en los Países Bajos. Los expertos atribuyen este enfriamiento a erupciones volcánicas en Oceanía y América, sumadas a una disminución de la actividad solar (Fagan, 2000).

1588: la Empresa de Inglaterra y los elementos

«Yo no envié mis naves a luchar contra los elementos».
Frase atribuida a Felipe II

Pero los elementos, se rebelaron contra la Empresa de Inglaterra de 1588 e impidieron que los tercios de Alejandro Farnesio, duque de Parma, desembarcasen en Inglaterra. La batalla de Gravelinas no puede considerarse como un combate decisivo  para las flotas. 

Referencias

  1. Behringer, W. (1999). «Climate Change and Witch-Hunting: The Impact of the Little Ice Age on Mentalities». Climatic Change, 43(1), 335-351.
  2. Cervera, J. (1950). Historia marítima española. Madrid: Ediciones Cultura Hispánica.
  3. Fagan, B. (2000). The Little Ice Age: How Climate Made History, 1300-1850. Nueva York: Basic Books.
  4. Martínez-Valverde, C. (1962). La marina española en la Edad Media. Madrid: Instituto Histórico de Marina.
  5. Olesa Muñido, J. (1998). Clima y sociedad en la Europa moderna. Barcelona: Ariel.
  6. Segovia, J. (2005). «Arte y clima: la representación del invierno en la pintura flamenca». Revista de Historia del Arte, 12(3), 45-67.

Publicado en este blog el 17 de noviembre de 2025. Revisado en octubre de 2026. Imagen: Wikimedia Commons (dominio público).

domingo, 2 de noviembre de 2025

Non cogito, ergo fruor

Sucesos contemporáneos · Pensamiento

Non cogito, ergo fruor

Del recogimiento ante la muerte al disfraz y la fiesta: la nueva forma de vivir Todos los Santos revela a un hombre que prefiere no pensar. Y sin pensamiento no hay dignidad.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Lectura: 5 min.

Non cogito, ergo fruor
Una vela encendida, símbolo de la memoria de los difuntos. Fuente: Wikimedia Commons.

Resumen

La festividad de Todos los Santos ha pasado del recogimiento ante la muerte a la fiesta y el disfraz. El cambio revela a un hombre que rehúye pensar: el cogito, ergo sum cartesiano se ha convertido en un non cogito, ergo fruor. Sin pensamiento no hay dignidad y, sin ella, el hombre queda reducido, como el esclavo romano, a cosa intrascendente.

Palabras clave: Todos los Santos, dignidad, nihilismo, Descartes, pensamiento.

Abstract: All Saints’ Day has shifted from contemplation of death to partying and costumes. This change reveals a human being who avoids thinking: the Cartesian cogito, ergo sum has become non cogito, ergo fruor. Without thought there is no dignity and, without dignity, the human being is reduced, like the Roman slave, to an irrelevant thing.

Keywords: All Saints’ Day, dignity, nihilism, Descartes, thought.

Sinopsis

Idea principalConclusión
TradiciónTodos los Santos fue tiempo de recogimiento y reflexión ante la muerte.
CambioEl recogimiento ha dado paso a la fiesta y al disfraz.
DiagnósticoDel cogito, ergo sum se ha pasado al non cogito, ergo fruor: un nihilismo que vacía los valores.
DignidadSin pensamiento no hay dignidad y, sin dignidad, no hay moralidad.
ConclusiónLa memoria de los santos invita a reflexionar sobre la importancia de ser hombre.

De la memoria al disfraz

En la festividad de Todos los Santos que acabamos de celebrar se aprecian los cambios continuos de una sociedad y la evolución de sus creencias hacia algo distinto y desconocido.

Del recogimiento y la reflexión que siempre se han guardado ante la muerte y la finitud de la vida se ha pasado a la fiesta y al disfraz callejero, entre risas, copas y bailes.

Es una transformación cualitativa importante, que dice mucho de la conciencia que el hombre tiene de sí mismo.

Se ha pasado de lo trascendente de la vida, de la potencialidad vital que genera historia y sabiduría, a la irrelevancia radical que produce jolgorio y broma: truco o trato, lo mismo da.

No pienso, luego disfruto

Nos encontramos ante un hombre al que no le gusta pensar, al que le molesta el análisis de su circunstancia vital y que rehúye todo lo complejo. El entimema de Descartes, cogito, ergo sum («pienso, luego existo»)1, ha dado paso a otro distinto: non cogito, ergo fruor («no pienso, luego disfruto»). La razón que genera valor y construye ha sido sustituida por un nihilismo que vacía de sustancia todos los valores y conduce a una tiranía amoral que provoca destrucción.

Si no pensamos, no puede existir dignidad y, sin dignidad, no puede hablarse de moralidad.

Hubo tiempos en que ese atributo del hombre, fruto del cristianismo, impidió que se le asimilara a una cosa y se le tratara como tal.

En algunos periodos de la historia de Roma, por ejemplo, se constata un extenso repertorio de hechos que muestran lo que suponía ser cosa o esclavo, es decir, ser intrascendente: la línea entre la vida y la muerte no estaba del todo definida, porque nada importaba2.

Si la vida no tiene otro objeto ni otra trascendencia que la de ser un ente orgánico sometido a obsolescencia temporal, el hombre se vuelve irrelevante y, por ello, un mero accidente biológico.

La dignidad de la esperanza

Todos los Santos es el día en que se celebra la memoria de quienes vivieron en la dignidad de la esperanza, y ello bien merece recogimiento y reflexión sobre la importancia de ser hombre en unos tiempos despojados de todo lo espiritual.

No son tiempos de disfraces, maquillajes y correrías nocturnas; nunca lo fueron en España ni en todo lo español, quizá por ese sentimiento trágico de nuestra historia3.

Notas

  1. Descartes formuló la idea en francés en el Discurso del método (1637), IV parte: «je pense, donc je suis». La forma latina ego cogito, ergo sum aparece en los Principia philosophiae (Ámsterdam, 1644), I, 7. ↩
  2. Gayo, Instituciones, I, 52, recuerda que el dueño tenía sobre sus esclavos el poder de vida y muerte (vitae necisque potestas). ↩
  3. La expresión evoca a Unamuno, M. de (1913): Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos, Madrid: Renacimiento. ↩

Para seguir leyendo

  • Descartes, R.: Discurso del método.
  • Unamuno, M. de: Del sentimiento trágico de la vida.

Publicado originalmente el 2 de noviembre de 2025; revisado en octubre de 2026. Imagen: Wikimedia Commons.

Los despachos entre Felipe II y Álvaro de Bazán sobre la Gran Armada (publicado en El Confidencial Digital)

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