Sucesos contemporáneos · Serie microensayos
Ceuta pide normalidad y españolidad
La visita anunciada por Felipe VI llega cuando la ciudad sufre las consecuencias de un vacío de poder que, como enseñaba Aristóteles, siempre acaba llenándose.
Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 5 min de lectura
Sinopsis
| Idea principal | Conclusión |
|---|---|
| La visita del rey | Felipe VI quiere visitar Ceuta: una decisión acertada, oportuna y necesaria. |
| Símbolo de unidad | El rey encarna la unidad y permanencia del Estado; visitar territorio nacional no es nada extraordinario. |
| El horror al vacío | Lo que queda vacío siempre se llena con una u otra cosa, también en política. |
| Vacíos de poder | En las relaciones internacionales sirven para justificar la anexión de territorios abandonados. |
| Conflicto asegurado | El paso de un estado débil a otro compacto nunca es instantáneo: el aceite no se mezcla con el agua. |
| Una ciudad sin normalidad | Entre 8000 y 11 000 extranjeros seguían en Ceuta a primeros de agosto. |
| Clamor popular | Más de 15 000 ceutíes de todas las confesiones salieron a la calle el 9 de agosto. |
| El derecho internacional | La Carta de las Naciones Unidas niega que la fuerza o las vías de hecho den soberanía. |
| La política de lo posible | Hay que adoptar las medidas necesarias, acordes con la gravedad de los hechos. |
Cronología, 1945-2026
Artículo 2.4: prohibición del uso de la fuerza
Artículo 1.1: la libertad como valor superior
Entrada masiva en Ceuta en mayo
Nuevo incidente internacional
«Basta ya: Ceuta no se rinde»
I. La visita del rey
Felipe VI ha mostrado su voluntad de visitar Ceuta en estos momentos de confusión y angustia. Una vez más demuestra su responsabilidad con España y su lealtad a esa responsabilidad. Me parece una decisión acertada y oportuna, y añado algo más, necesaria.
La presencia del monarca en la ciudad de Ceuta supondría un bálsamo, un apoyo, para todos los ciudadanos que viven con angustia la incertidumbre de un hoy y de un mañana necesitado de soluciones para garantizar la seguridad. No es algo que deba considerarse extraordinario visitar una parte del territorio nacional precisamente porque es nacional. Y es el rey quien ostenta el símbolo de la unidad y permanencia del Estado.
Su visita evitaría distintos vacíos que se han producido y que han alterado la convivencia normal y deseable en Ceuta.
II. El horror al vacío
Aristóteles y algunos autores renacentistas declararon que el vacío no existe porque la naturaleza lo aborrece: es el llamado horror vacui. Y aunque la ciencia ha podido rebatir esta hipótesis, el razonamiento es válido para muchos aspectos de la vida porque lo que está vacío siempre se llena con una u otra cosa.
En el ámbito de las relaciones internacionales el aforismo aristotélico es usado con frecuencia para justificar la anexión de territorios abandonados. Es decir, cuando alguien, en un lugar de poder, ha perdido el control de algo y nadie lo ha reemplazado. Suele ocurrir en estados fallidos o estados débiles, en donde las fronteras suelen ser porosas y frágiles y en donde ha desaparecido la autoridad.
Reflexiona el profesor Hanna Samir Kassab que los vacíos de poder suelen provocar conflictos de toda índole. Y así es: el cambio de un estado vacío a otro estado compacto no es instantáneo y puede no transformarse con facilidad. Recurriendo a un símil químico, los líquidos de distinta densidad no se fusionan: el aceite no combina con el agua.1
III. Una ciudad que no recobra la normalidad
El presidente de la ciudad de Ceuta, Juan Jesús Vivas, ha declarado en el diario ABC, de 7 de agosto, que todavía se encuentran en Ceuta entre 8000 y 11 000 extranjeros cuyo destino no debe ser otro que regresar a Marruecos a través de El Tarajal.2 Mientras tanto, la ciudad no logra recobrar su normalidad.
Se han colapsado negocios, vidas y derechos; españoles sorprendidos por algo que es inaceptable en sus formas y modo de comisión. El miedo invadió la ciudad y con él la intranquilidad a un futuro que el Gobierno de la nación debe dar más consistencia. No hay Photoshop posible para lo que ha sucedido y lo que está sucediendo y el tiempo no lo cura todo.
Más de 15 000
ceutíes, cristianos, musulmanes, hebreos e hindúes, hoy, 9 de agosto, se han
echado a la calle al grito de «Basta
ya: Ceuta no se rinde». Hay un clamor popular que no se ha desvanecido, a pesar
del calor asfixiante. Y esto es un dato que revela el hartazgo de una población
necesitada de orden que no es ni más ni menos que libertad, aquella citada en
el art. 1.1 de la Constitución, en su título preliminar.3
IV. El derecho internacional y la política de lo posible
Nadie quiere aquí un foco de inestabilidad internacional, tampoco un conflicto como los que conocemos en Oriente Próximo, por eso hay que hacer de la política el arte de lo posible, que pasa por adoptar las medidas necesarias para salvar a España del ámbito de lo imposible.
Notas
- Kassab, H. S. (2015): Weak States in International Relations Theory: The Cases of Armenia, St. Kitts and Nevis, Lebanon, and Cambodia, Nueva York: Palgrave Macmillan. ↩
- Declaraciones de Juan Jesús Vivas, presidente de la Ciudad Autónoma de Ceuta, en el diario ABC, 7 de agosto de 2026. ↩
- Constitución española de 1978, art. 1.1: «España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político». ↩
- Carta de las Naciones Unidas (San Francisco, 26 de junio de 1945), art. 2.4. ↩
Para seguir leyendo
- Constitución española de 1978. BOE.
- Carta de las Naciones Unidas (1945). Naciones Unidas.
- Kassab, H. S. (2015): Weak States in International Relations Theory, Nueva York: Palgrave Macmillan.
Imágenes: Wikimedia Commons.
