Día de las Fuerzas Armadas Españolas 2023

3 de junio de 2023. Día de las Fuerzas Armadas Españolas  

Fuente: Wikicommons  2023.

La huella de España en el urbanismo americano (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

La huella de España en el urbanismo americano

De las instrucciones de los Reyes Católicos a las ordenanzas de Felipe II: así diseñó España las ciudades de América.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Quito (Ecuador), fundada en 1534. Wikimedia Commons.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Una empresa única	Ningún pueblo afrontó una tarea como la de España en América, según Desdevises du Dezert.
Voluntad civilizadora	España quiso poblar y gobernar, no solo comerciar.
Civilizar	Transmitir técnica, ciencia, visión del mundo y costumbres, en palabras de Norbert Elias.
El urbanismo	Muestra la auténtica voluntad de España hacia aquellas tierras.
Dignidad del indio	Leyes contra la esclavitud y el ruego de Isabel la Católica de tratarlos con dulzura.
Derecho municipal	Las normas de fundación promovieron el entendimiento y el consenso.
Obligación de fundar	Todo descubridor debía fundar ciudades.
Primeras instrucciones	A Colón (1493) y a Ovando (1501).
Expansión urbana	Hacia 1580 había ya 225 villas y ciudades con unas 150.000 personas.
La ciudad como ideal	Herencia grecorromana: un espacio de convivencia en paz.
Planificación	Nada se dejó a la improvisación: se dictaron normas precisas.
Ideales renacentistas	Influencia de Vitruvio, señalada por Wyrobisz.
Ordenanzas de 1573	Felipe II distingue ciudades de interior y del litoral y fija la plaza mayor y la cuadrícula.

Cronología, 1493-1681

1493Instrucciones a Colón
Potestad para nombrar regidores

1496Santo Domingo
Primera ciudad española estable en América

1501Instrucciones a Ovando
Gobernador de La Española

1534Fundación de Quito
6 de diciembre

1573Ordenanzas de Felipe II
Descubrimiento, nueva población y pacificación

1580225 villas y ciudades
Unas 150.000 personas

1681Recopilación de Leyes de Indias
Libro IV, poblaciones

Extracto

Afirma Desdevises du Dezert que ningún pueblo del mundo se ha enfrentado a una empresa como la que tuvo que asumir España con el Descubrimiento. Cabe añadir que no consistió solamente en el hecho del hallazgo. Otras naciones han encontrado territorios desconocidos con una repercusión meramente mercantil, sin apego al elemento humano.

Lo que caracterizó a España y realmente aquilata su hazaña fue la voluntad de civilizar, poblar y gobernar unos vastos territorios con diferentes etnias y conferirles una estabilidad política y social que permitiera una convivencia constructiva.

Civilizar, que en palabras de Norbert Elias implica transmitir el desarrollo técnico, la amplitud de conocimientos científicos, la concepción del mundo, los modales y otras muchas cosas más que conforman la identidad y el orgullo nacional.¹  

En un aspecto muy concreto, como es el urbanismo que tratamos en este estudio, encontramos la auténtica voluntad de España hacia estas extensas tierras. Porque se trató de engastar la civilización europea, con toda su profundidad temporal, su armónica diversidad y su desarrollo científico, en un mundo muy distinto y distante del conocido.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 27 de octubre de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

1. Elias, N. (1939): Über den Prozess der Zivilisation, Basilea: Haus zum Falken. Edición española: El proceso de la civilización, México: Fondo de Cultura Económica. ↩

Para seguir leyendo

• Wyrobisz, A. (1980): «La ordenanza de Felipe II del año 1573 y la construcción de ciudades coloniales españolas en la América», Estudios Latinoamericanos, 7.
• Solano, F. de (1990): Ciudades hispanoamericanas y pueblos de indios, Madrid: CSIC.
• Recopilación de Leyes de los Reynos de las Indias (1681), libro IV, títulos V-VII, Madrid.
• Desdevises du Dezert, G. (1897-1904): L’Espagne de l’Ancien Régime, París.
• Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes: fondos sobre la América hispánica.

Imágenes: Wikimedia Commons.

Con ocasión del 9 de mayo, día de Europa (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Con ocasión del 9 de mayo, Día de Europa

Con motivo del Día de Europa, una reflexión sobre el continente que queremos: el del humanismo de raíces cristianas o el de una visión que ha renunciado a él.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 2 min de lectura

Las estrellas de la bandera europea. Archivo del autor.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Humanismo cristiano	Movimiento cultural de raíces cristianas extendido por toda Europa, según Philippe Nemo.
Moro y Erasmo	Funden lo propio de la tierra y lo propio del alma.
El hombre en el centro	Centro de un universo creado por Dios.
Responsabilidad por el otro	Levinas: ser «responsable de la responsabilidad del otro».
Idea de progreso	Nace de rebelarse contra el sufrimiento ajeno.
Modernidad no laicista	Una racionalidad que evitó la cultura de la muerte.
Otra concepción del hombre	Reniega de la libertad y de la verdad y abraza el egoísmo.
Chesterton	Sentidos, inmortalidad y riqueza: tres metas inalcanzables.
Nietzsche	Su superhombre crece en la deconstrucción y el páramo.
La pregunta	¿La Europa de Erasmo y Moro o la Europa de Nietzsche?

Cronología, 1511-1985

1511Erasmo
Elogio de la locura

1516Tomás Moro
Utopía

1883Nietzsche
Así habló Zaratustra

1950Declaración Schuman
9 de mayo, origen de la integración europea

1957Tratados de Roma
Nace la Comunidad Económica Europea

1985Día de Europa
El Consejo Europeo de Milán fija el 9 de mayo

Extracto

El humanismo, como apunta Philippe Nemo, es un movimiento cultural con raíces cristianas que se extendió por toda Europa.¹   El humanismo de Moro y de Erasmo sintetiza la fusión entre lo propio de la tierra y lo propio del alma. El hombre es el centro del universo, pero de un universo creado por Dios.

Este humanismo así comprendido generó un compromiso importante del hombre para con el hombre, un compromiso que consistió en asumir la responsabilidad del otro e incluso, como afirma Levinas, asumir que se es «responsable de la responsabilidad del otro».²  

Rebelarse contra el sufrimiento y asumir la responsabilidad del otro es lo que motivó la idea de progreso, del avance, de la conquista de lo ignorado, que es desconocida en otras civilizaciones. El humanismo dio paso a la modernidad, a una racionalidad no laicista que evitó una sociedad depredadora del propio hombre, que impidió que la cultura de la muerte se impusiese.

Frente a la idea de las virtudes clásicas relacionadas con la piedad y la compasión, glosadas en viejos pergaminos elaborados en los monasterios medievales y que se han mantenido vivas durante siglos, se alza otra concepción del hombre, irresponsable, que reniega de la libertad y de la verdad y abraza el ateísmo y el egoísmo como cadenas que lo lanzan hacia una profunda oscuridad.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 11 de mayo de 2022.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Notas

1. Nemo, P. (2004): Qu’est-ce que l’Occident?, París: PUF. Edición española: ¿Qué es Occidente?, Madrid: Gota a Gota, 2006. ↩
2. Levinas, E. (1982): Éthique et infini, París: Fayard. Edición española: Ética e infinito, Madrid: Visor. ↩

Para seguir leyendo

• Erasmo de Róterdam: Elogio de la locura, Madrid: Alianza.
• Moro, T.: Utopía, Madrid: Alianza.
• Chesterton, G. K.: Ortodoxia, Barcelona: Acantilado.
• Comisión Europea: El Día de Europa y la Declaración Schuman.

Imágenes: archivo del autor.

" A golpe de viento" (exposición pintura naval)

 

“A golpe de viento” (pintura naval)

Del 3 al 15 de mayo de 2023

Casa de Cantabria en Madrid

C/ Pio Baroja,10, Madrid

Sucesos contemporáneos · Microensayo · Publicado en El Español

Sin imperio y sin ciencia (publicado en El Español)

Mientras Europa y Estados Unidos levantaban imperios en el siglo XIX, España declinaba. La ciencia, motor del progreso, marcó la diferencia.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela · Doctor en Derecho por la Universidad de Valencia · Microensayo publicado en El Español

Iglesia de Baler, provincia de Aurora, isla de Luzón (Filipinas). Fuente: Wikimedia Commons.

[…] Frente a la modernidad de un mundo en expansión, una divergencia notable: España como regresión.

El nobel Ramón y Cajal exterioriza esa amargura en dos discursos: A patria chica, alma grande (1900) y Psicología de Don Quijote y el quijotismo (1905).

La pérdida de los últimos territorios en América y Asia provoca dos diferentes movimientos sociales: uno, literario: la generación del 98, con Unamuno, Baroja, Maeztu, Rubén Darío, Valle-Inclán, Benavente y Azorín. otro, político: el regeneracionismo, con Costa, Macías Picavea, Maeztu y otros que asumen matices anarquistas como contrapunto a las inercias de un poder que no oye, no ve, no habla... no siente y… oculta la luz de la historia […].

Publicado en

El Español · Blog del suscriptor · Opinión
15 de junio de 2021

Leer el microensayo completo en El Español →

Publicado originalmente en El Español el 15 de junio de 2021; reseñado en este blog el 27 de abril de 2023. Imagen: Wikimedia Commons.

D. Juan Carlos vuelve a su patria y nos alegra que esté con nosotros (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

D. Juan Carlos vuelve a su patria y nos alegra que esté con nosotros

¿Por qué es noticia que un español vuelva a España? Sobre el regreso del rey Juan Carlos y la vieja tendencia española a desconfiar de sus grandes figuras.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 2 min de lectura

Proclamación de Juan Carlos I como rey de España en las Cortes, 22 de noviembre de 1975. Nationaal Archief, Países Bajos (CC0). Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Una noticia extraña	Que un español vuelva a España no debería generar expectación.
Recuerdo entrañable	La mayoría guarda un buen recuerdo del rey que nos acompañó tantos años.
Maledicencia	Cada regreso despierta comentarios agrios.
Paradoja	Las críticas surgen desde la democracia que él mismo instauró.
Construir o destruir	Una España moderna, solvente y europea frente a la alienación.
Ibn Hazm	Ya en el siglo XI denunció el ensañamiento español con quien destaca.
Otros españoles	Muchos lo reciben con aplausos y vítores.

Cronología, 1975-2023

1975Proclamación como rey
22 de noviembre

1978Constitución española
Ratificada en referéndum el 6 de diciembre

1981Golpe del 23-F
Defensa del orden constitucional

2014Abdicación
Le sucede Felipe VI

2020Traslado a Abu Dabi
Agosto

2023Nuevo regreso a España
Abril

Extracto

¿Por qué es noticia que un español vuelva a España? ¿Por qué se genera expectación por algo tan natural?

La mayor parte de nosotros guardamos un entrañable recuerdo de este nuestro rey, que nos ha acompañado durante tantos años en nuestras vidas. Tanto tiempo que no es posible acostumbrarnos a su ausencia, ni tampoco admitir como normales los comentarios maledicentes que surgen cada vez que anuncia un regreso a esta, su vieja tierra.

Se siembran prejuicios en el viento para que la iniquidad brote de lo oscuro…, de aquellos corazones de quienes no conocen, no quieren, no les interesa… Desde el estrado de la democracia que el mismo rey instauró en España se alzan voces agrias contra su persona, en una paradoja insólita.

Porque no es lo mismo construir que destruir; no es lo mismo hacer de España un país moderno, solvente, que proteja nuestros valores y plenamente europeo, que otro en el que el hombre quede alienado como un simple número, un guarismo sin trascendencia.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 18 de abril de 2023.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Para seguir leyendo

• Powell, C. (1991): El piloto del cambio. El rey, la monarquía y la transición a la democracia, Barcelona: Planeta.
• Preston, P. (2003): Juan Carlos. El rey de un pueblo, Barcelona: Plaza & Janés.
• Real Academia de la Historia: Diccionario Biográfico electrónico, entrada «Ibn Hazm», en dbe.rah.es.

El directivo y su adaptación ante contextos en evolución (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

El directivo y su adaptación ante contextos en evolución

La figura del directivo es hoy menos nítida que nunca: menos planificación, más intuición y agilidad de aprendizaje.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 2 min de lectura

Rembrandt, Los síndicos del gremio de pañeros (1662). Ámsterdam, Rijksmuseum. Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Un perfil difuso	La figura del directivo es hoy menos nítida que nunca.
Fin de los esquemas rígidos	La escuela clásica de Fayol está superada en algunos aspectos.
Cambio cultural	Enrique de Mora: hay que romper culturas muy arraigadas.
Menos planificar, más actuar	En un medio inestable pesa la intuición del directivo.
Intuición formada	Gladwell: decide mejor quien está más formado y entrenado.
Learning agility	Lombardo y Eichinger: la capacidad de aprender de la experiencia.
Cuatro dimensiones	Agilidad con las personas, con los resultados, mental y de cambio.

Cronología, 1916-2005

1916Henri Fayol
Administración industrial y general

1954Peter Drucker
La gerencia de empresas

2000Lombardo y Eichinger
La agilidad de aprendizaje

2005Malcolm Gladwell
Inteligencia intuitiva (Blink)

Extracto

Pero la problemática del directivo se presenta hoy menos nítida que nunca.

Frente a los esquemas rígidos que derivan de la escuela clásica de Henri Fayol, en la actualidad algunas de las facetas clásicamente directivas se encuentran, si no cuestionadas, sí superadas.

Baste citar a Enrique de Mora, para quien los acontecimientos actuales exigen cambios. Unos cambios que deberán romper culturas empresariales muy arraigadas en el subconsciente directivo; entre ellos, menos planificar y más actuar.

La planificación ha desaparecido. En un medio inestable se pondera la intuición del directivo, su agilidad de aprendizaje o «cintura mental»: el empleo de la intuición como cualidad de las personas más formadas y entrenadas, que están en mejores condiciones para resolver situaciones y definir un camino que seguir, como apunta Malcolm Gladwell.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 18 de abril de 2023.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Para seguir leyendo

• Fayol, H. (1916): Administration industrielle et générale, París: Dunod.
• Lombardo, M. M. y Eichinger, R. W. (2000): «High potentials as high learners», Human Resource Management, 39 (4).
• Gladwell, M. (2005): Inteligencia intuitiva, Madrid: Taurus.
• Lorenzo de Membiela, J. B. (2013): Fundamentos de recuperación empresarial.

¡ÉL HA RESUCITADO ! PASCUA DE RESURRECCIÓN 2023

 

¡ÉL HA RESUCITADO ! PASCUA DE RESURRECCIÓN 2023

¡ÉL HA RESUCITADO !

 

                                                                       Easter Church Video

PASCUA DE RESURRECCIÓN 2023

En la resurrección habita la clave de la esperanza cristiana: si Jesús está vivo y está junto a nosotros, ¿qué podemos temer?, ¿qué nos puede preocupar?

San Pablo nos comenta: “Si Cristo no hubiera resucitado, vana seria nuestra fe” (I Corintios 15,14).

 

 

Piero della Francesca. 

Renacimiento Italiano.

La resurrección de Cristo, 1463-65, fresco, Museo Civico Sansepolcro. Arezzo, Toscana (Italia) .

El Terror revolucionario: 1793-1794 (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

El Terror revolucionario: 1793-1794

Entre 1793 y 1794, la Revolución francesa convirtió la sospecha en delito. Un repaso al Terror, a sus leyes y a sus víctimas.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Auguste-Émile Bellet, Escena de la guerra de los chuanes (1882). Wikimedia Commons.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
La razón contra el hombre	El Terror disolvió en la furia los derechos que la Revolución proclamaba.
Testimonios de exiliados	Los franceses huidos a España dejaron constancia de su angustia.
Sin ley	Ni el antiguo derecho ni el nuevo derecho revolucionario se respetaban.
Cifras	Más de 41.000 ejecutados y 500.000 detenidos; otros autores elevan las víctimas.
Comienzo discutido	Desde la ejecución de Luis XVI, desde 1792 o desde la creación del Tribunal Revolucionario.
La Convención	Asamblea elegida por sufragio universal que sustituyó a la Legislativa en 1792.
Insurrección de junio de 1793	Robespierre alienta la revuelta de París contra la Convención.
Guerra exterior	Las monarquías europeas declaran la guerra a la Francia revolucionaria.
Comité de Salud Pública	Órgano ejecutivo del Terror.
Represión en provincias	Lyon y Tolón, castigadas con dureza.
La Vendée	Guerra civil que algunos historiadores califican de genocidio.
Violencia organizada	El Estado canalizó el Terror a través de leyes.
Ley de Sospechosos	La mera sospecha se convirtió en delito (17 de septiembre de 1793).

Cronología, 1792-1794

1792La Convención Nacional
Sustituye a la Asamblea Legislativa

1793Ejecución de Luis XVI
21 de enero

1793Tribunal Revolucionario
Marzo

1793Levantamiento de la Vendée
Marzo

1793Caída de los girondinos
2 de junio

1793Ley de Sospechosos
17 de septiembre

1793Recuperación de Tolón
19 de diciembre

1794Ley de 22 de pradial
10 de junio: el Gran Terror

1794Caída de Robespierre
9 de termidor (27 de julio)

Extracto

Pudo más el terror que la razón. La ira nubló la conciencia de los hombres —y todo lo bueno que en ella habitaba—, y sus derechos naturales, los derechos del ciudadano, como la libertad, la seguridad o la propiedad, se disolvieron entre la furia y el pavor. Leí, no hace mucho, algunos documentos antiguos de franceses que lograron llegar a España. Podía percibirse el grado de angustia que sufrieron en sus vidas. Hay una zozobra interior que solamente encuentra cobijo en la ventura que les deparaban otras naciones desconocidas: un camino sin retorno, pero, en suma, un camino de esperanza y de vida.

La incomprensión ante unos acontecimientos políticos inauditos y ante unos hombres que no respetaban la ley: ni la vieja ley del Ancien Droit, ni la nueva ley de los derechos revolucionarios. Nadie podía esperar un nuevo día sino con la inquietud de lo imprevisto, o, por así decir, de lo incierto de un futuro, muchas veces, en manos de turbas sumidas en sus instintos.

Se calcula que más de 41.000 personas fueron asesinadas y 500.000 fueron detenidas entre 1793 y 1794 (Price, 2016). Son cifras defendidas por los historiadores clásicos. Los más modernos elevan el número de víctimas a 500.000 personas, como Pierre Chaunu, que incluye el genocidio ideológico de la Vendée.¹  

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 11 de octubre de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

1. Sobre la cifra de víctimas, véase Greer, D. (1935): The Incidence of the Terror during the French Revolution: A Statistical Interpretation, Cambridge (Mass.): Harvard University Press; y, sobre la Vendée, Secher, R. (1986): Le génocide franco-français: la Vendée-Vengé, París: PUF. ↩

Para seguir leyendo

• Furet, F. (1978): Pensar la Revolución francesa. Edición española: Barcelona: Petrel.
• Martin, J.-C. (2006): Violence et Révolution. Essai sur la naissance d’un mythe national, París: Seuil.
• Secher, R. (1986): Le génocide franco-français: la Vendée-Vengé, París: PUF.
• Greer, D. (1935): The Incidence of the Terror during the French Revolution, Cambridge (Mass.): Harvard University Press.

Imágenes: Wikimedia Commons (dominio público).

Gestión del tiempo y el segundo principio de la termodinámica (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Gestión del tiempo y el segundo principio de la termodinámica

El problema del taylorismo en las fábricas de producción en masa fue su incapacidad para evitar la conflictividad laboral y proporcionar una ideología al pensamiento directivo.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Frederick Winslow Taylor (1856-1915), impulsor de la organización científica del trabajo. Fotógrafo desconocido. Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Taylorismo	Jerarquía, control, división de tareas y trabajo a destajo (Taylor, 1895 y 1911).
La persona degradada	El trabajador reducido a un insumo productivo.
Relaciones humanas	El trabajador se identifica con su grupo y tiene necesidades emocionales.
Cultura de empresa	Corresponde a los directivos comprometer a todos con los objetivos.
Difusión	La American Management Association extendió estas ideas por EE. UU. y Europa.
Dos concepciones vigentes	Taylorismo y relaciones humanas conviven todavía.
Más horas, no más producción	Trabajar más tiempo no aumenta el rendimiento.
Segundo principio	El enunciado de Kelvin-Planck aplicado a las organizaciones.
Sociología alemana	En los años ochenta detectó el agotamiento del taylorismo.
Nuevos modelos	Tecnología, grupos de trabajo y redes de empresas.

Cronología, 1843-1980

1843Carlyle
Pasado y presente

1895Taylor
«A Piece-Rate System»

1911Taylor
Principios de la administración científica

1924-1932Experimentos de Hawthorne
Elton Mayo y la escuela de relaciones humanas

1946Relaciones humanas en la empresa
Adopción por la dirección norteamericana

1980Sociología del trabajo alemana
Crisis de la racionalización taylorista

Extracto

El problema del taylorismo en las fábricas de producción en masa fue su incapacidad para evitar la conflictividad laboral y para proporcionar una ideología al pensamiento directivo. Sistema de organización con semejanzas con la burocracia, se edificó sobre la jerarquía, el control y la supervisión del empleado, la división de tareas y el trabajo a destajo (Taylor, 1895 y 1911).

Puso el acento en la producción, degradando a la persona a un insumo productivo sin mayor relevancia. El trabajo como fin en sí mismo: «trabajar y no desesperar», como dijo Carlyle.

La escuela de relaciones humanas se implantó en EE. UU. en los años cuarenta. El trabajador no era solamente un individuo que vendía su fuerza a cambio de un salario; era, además, una persona que se identificaba con un grupo de trabajo y tenía dependencias emocionales. Correspondía a los directivos comprometerlo con los objetivos de la organización y crear una cultura de empresa (corporate culture) que asumieran todos sus miembros. La dirección trabaja en los objetivos secundarios de cohesión, estado de ánimo y oportunidades de formación.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 23 de marzo de 2023.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Para seguir leyendo

• Taylor, F. W. (1911): The Principles of Scientific Management, Nueva York: Harper & Brothers.
• Mayo, E. (1933): The Human Problems of an Industrial Civilization, Nueva York: Macmillan.
• Drucker, P. F. (1954): La gerencia de empresas. Edición española: Buenos Aires: Sudamericana.
• Lorenzo de Membiela, J. B. (2013): Fundamentos de recuperación empresarial.