Hombre indiferente y humanismo militante (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

Hombre indiferente y humanismo militante

Un fotógrafo pasó nueve horas inconsciente en una calle de París sin que nadie lo auxiliara. Una reflexión sobre la indiferencia y el humanismo occidental.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Vincent van Gogh, El buen samaritano (según Delacroix), 1890. Otterlo, Museo Kröller-Müller. Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
René Robert	El fotógrafo yació nueve horas en una calle de París sin que nadie lo auxiliara.
Solo un sintecho	Únicamente un hombre sin hogar tuvo la humanidad de socorrerlo.
Deshumanización	Revela el desprecio por la persona y un Occidente que se diluye.
Queda compasión	La indignación que causó prueba que algo de ella pervive.
Del uomo universale a la indiferencia	Una profunda brecha separa el humanismo renacentista de nuestro tiempo.
Crítica al legado judeocristiano	Puede estar llevando a una regresión hacia el hombre del clan.
El buen salvaje	Un mito: la naturaleza es implacable con los débiles, como estudió Konrad Lorenz.
Amor y compasión	El cristianismo aportó una sensibilidad desconocida ante el sufrimiento.
Clemencia y perdón	Séneca aconsejaba a Nerón la clemencia, no el perdón.
Dignidad del hombre	Manetti y el humanismo renacentista.
Frutos de Occidente	Democracia, derecho natural, separación de poderes, sufragio universal.
Orden espontáneo	Hayek: un orden social que no es natural ni deliberado.
Relativismo moral	En expansión desde la revuelta de Berkeley de 1964.

Cronología, siglo I-2022

h. 55Séneca, Sobre la clemencia
Dirigido a Nerón

1452Giannozzo Manetti
De dignitate et excellentia hominis

1486Pico della Mirandola
Discurso sobre la dignidad del hombre

1960Hayek
Los fundamentos de la libertad

1964Revuelta de Berkeley
Movimiento por la libertad de expresión

2022Muerte de René Robert
Enero, en París

Extracto

Congelado en una fría y oscura calle de París, una noche de enero de 2022. René Robert, acreditado fotógrafo, se desmayó y permaneció sobre el pavimento durante nueve horas. Nadie le prestó la más mínima atención; nadie le ofreció un auxilio que le hubiera salvado la vida. Solamente un mendigo, un sintecho, tuvo la humanidad bastante para socorrerlo. No es lo mismo ver la vida desde la soberbia de la distancia que desde la camaradería de los marginados.

El espectáculo de la deshumanización acongoja, no solo por el desprecio hacia el concepto de persona, sino también por lo que indica de un Occidente que se diluye lentamente. Los hechos hablan por sí solos, y, si han generado indignación, es porque todavía en las conciencias habita algo de compasión, que no es poco en estos tiempos.

De aquel mundo en el que el hombre se alzaba como cenit de la creación, el «ser noble» y «superior animal», el uomo universale de Alberti, a este otro, en el que yace inconsciente sobre el adoquinado de una callejuela, hay una profunda brecha. Del jinbungaku japonés y el humanismo renacentista a la negación del propio hombre, relegado a la indiferencia, hay un contraste extremo.

Puede que la crítica firme y persistente al legado judeocristiano esté generando un escepticismo hacia todo y hacia todos, que esté promoviendo una regresión hacia el hombre bárbaro y feroz que habita el clan o la manada excluyente.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 8 de febrero de 2022.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Para seguir leyendo

• Manetti, G. (1452): De dignitate et excellentia hominis.
• Pico della Mirandola, G. (1486): Discurso sobre la dignidad del hombre. Edición española: Barcelona: PPU.
• Séneca: Sobre la clemencia, Madrid: Tecnos.
• Hayek, F. A. (1960): Los fundamentos de la libertad. Edición española: Madrid: Unión Editorial.
• Nemo, P. (2006): ¿Qué es Occidente?, Madrid: Gota a Gota.

Imágenes: Wikimedia Commons (dominio público).

Contornos

     Título: Contornos      

     Crédito: JKLM  

      2022-01-30

500 años de la fundación de la ciudad de San Juan Bautista en Puerto Rico y visita del rey de España

 500 años de la fundación de la ciudad de San Juan Bautista en Puerto Rico y visita del rey de España (conmemoración)

Felipe VI viajara el próximo 24 de enero a Puerto Rico para estar cerca de los portorriqueños en la efeméride de esta importante fecha junto a otras actividades de Estado.

El navegante Cristóbal Colón llegó a Puerto Rico el 19 de noviembre de 1493 como parte de su segundo viaje de exploración y al hacerlo, denominó nuestro territorio como la Isla de San Juan Bautista. 

Castillo en San Juan viejo
Fuente: Pixabay

Entre 1508 y 1509 Juan Ponce de León fundó el primer asentamiento español de la Isla, conocido como la Villa de Caparra. Sin embargo, se dio un proceso de relocalización de la Villa de Caparra hacia la isleta al lado norte de la bahía y para el 20 de julio de 1521, con la autorización oficial del Rey Carlos I de Castilla, ese nuevo asentamiento se le conocería como Puerto Rico.

En documentación fechada el 31 de diciembre de 1521, ocurre la fundación jurídica del Cabildo o gobierno de la Ciudad de Puerto Rico.

 La Isla de San Juan Bautista pasaba a ser la Isla de Puerto Rico y la Ciudad de Puerto Rico pasaba a ser la Ciudad de San Juan Bautista. Así, además de celebrar el quinto centenario de nuestra Ciudad Capital, también celebramos el quinto centenario de nuestro nombre: Puerto Rico.

Desde 1521, la Ciudad de San Juan Bautista ha sido escenario de importantes sucesos históricos. Dentro de nuestras murallas se ha desarrollado el arte, la cultura, las tradiciones, la arquitectura, la religión, en fin, ha sido centro y eje de la formación de todos los puertorriqueños. El territorio originalmente ocupado por la Ciudad Capital de San Juan, lo que hoy conocemos como el Viejo San Juan y la totalidad de su isleta, se ha expandido significativamente a través de estos 500 años de historia. Mediante la Real Orden del 11 de noviembre de 1862, el gobierno español ordenó la supresión de lo que hasta entonces era el pueblo de San Mateo de Cangrejos y dividió su territorio entre las jurisdicciones de San Juan, Río Piedras y Carolina.

Calle de San Juan
Fuente: Pixabay
Autor: MariamS

El conjunto de atractivos históricos, arquitectónicos, culturales y sociales presentes en el Viejo San Juan ha sido reconocido, tanto a nivel nacional como internacional. En 1949, se estableció el Sitio Histórico Nacional de San Juan, encargado de la conservación y protección del Castillo San Felipe del Morro, el Castillo San Cristóbal, el Fortín San Juan de la Cruz, también conocido como El Cañuelo, y las murallas del antiguo sistema de defensa. En el 2013, el Distrito Histórico del Viejo San Juan pasó a ser un Monumento Histórico Nacional y se convirtió así en candidato para ser presentado ante la UNESCO con el propósito de que también sea declarado Patrimonio de la Humanidad.

Nuestra Ciudad Capital tiene datos que la hacen única; es la ciudad fundada por europeos continuamente habitada más antigua bajo la jurisdicción de los Estados Unidos y es la tercera ciudad capital más antigua establecida por los europeos en América, luego de Santo Domingo (1496) y Ciudad de Panamá (1519). La Catedral Basílica Menor de San Juan Bautista, cuya estructura original fue construida en 1521 y la actual data de 1529, es la catedral más antigua de los Estados Unidos y la segunda de toda América. La Iglesia San José, cuya construcción comenzó en 1532 y fue recientemente restaurada, es la segunda iglesia más antigua de toda América, la Casa Blanca, también construida para 1521, es la residencia de origen europeo más antigua en todo los Estados Unidos, y el Palacio de Santa Catalina, construido entre 1533 y 1540, es la mansión ejecutiva más antigua en uso continuo en toda América.

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Un monumento a los tercios se construirá en Madrid

Noticia · Historia de España · 17 ene 2022

 Un monumento a los tercios se construirá en Madrid

En 2018 comenzó una campaña en  change,org por la plataforma #31EneroTercios para promover la creación de una escultura que rindiera  homenaje a estas  afamadas unidades militares españolas. Justo propósito,  pues constituyen los Tercios un referente cultural, siempre evocado,  genuinamente   español en aquellas épocas de imperio y esplendor, de misticismo y austeridad. Lo español siempre ha sido recatado, honroso… alejado de lo rococó de otras naciones más dadas a la opulencia y al espectáculo de los sentidos.

Del maestro Ferrer-Dalmau

¿Qué tenía España que hasta Carlos I antepuso ceñir su corona frente a otras dignidades? Es una pregunta que se formula Julián Marías y que nos indica la relevancia de esta primera nación europea y transeuropea con proyecciones en todo el continente americano.

Aquella iniciativa de 2018, sembró el germen de un proyecto que la Fundación Ferrer-Dalmau acomete para instalar un monumento en Madrid hecho por el escultor Salvador Amaya sobre unos bocetos de Ferrer-Dalmau, artista que posee un talento especial para transmitir los sentimientos más auténticos de esta aguerrida milicia.

Madrid, como capital del imperio que lo fue en aquella época, bien merece  acoger esta iniciativa para testimoniar un recuerdo y una admiración  a quienes lo dieron todo por  España  a cambio de  muy poco o de nada.

No debe olvidarse que muchos de estos soldados y oficiales terminaron su  vida en esta villa, siempre acogedora y generosa.

Juan B. Lorenzo de  Membiela, 

Fuente: La Razón

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La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich (divulgación)

 

La adoración de los Reyes Magos según la beata Ana Catalina Emmerich (divulgación)

Beata Ana Catalina Emmerich

La adoración de los Reyes Magos

Pronto vieron brillar en el cielo, sobre un lado de Belén, un meteoro semejante a la luna cuando aparece; montaron entonces nuevamente en sus cabalgaduras, y costeando un foso y unos muros ruinosos, dieron la vuelta a Belén, por el Sur, y se dirigieron al Oriente hacia la gruta del Pesebre, que abordaron por el costado de la llanura donde los ángeles se habían aparecido a los pastores.

Cuando hubieron llegado cerca de la tumba de Maraha, en el valle que está detrás de la gruta del Pesebre, se apearon. Sus gentes deshicieron muchos envoltorios, levantaron una gran carpa que llevaban e hicieron otros arreglos, con ayuda de algunos pastores que les indicaron los sitios más convenientes.

Dibujo a lápiz de H. Hofmann de la serie de 1887 de Hofmann: Kommet zu mir! Bilder aus dem Leben des Heilandes; Festgabe für Christliche Familien (Come Unto Me).
Wikicommons. Dominio Público

El campamento se hallaba en parte arreglado, cuando los Reyes vieron aparecer la estrella, clara y brillante, sobre la colina del Pesebre, dirigiendo hacia ella perpendicularmente sus rayos de luz. La estrella pareció crecer mucho y derramó una cantidad extraordinaria de luz.

Yo los vi mirando primero todo con un aire de gran asombro. Estaba oscuro; no veían ninguna casa sino tan solo la forma de una colina semejante a una muralla. De pronto sintieron un gran júbilo, pues vieron en medio de la luz la figura resplandeciente de un niño.

Todos se destocaron para demostrar su respeto; luego los tres Reyes fueron hacia la colina y encontraron la puerta de la gruta. Ménsor la abrió, viéndola llena de una luz celeste, y al fondo a la Virgen, sentada, sosteniendo al Niño, tal como él y sus compañeros la habían visto en sus visiones.

Volvió sobre sus pasos para contar a los otros lo que acababa de ver.

Entonces José salió de la gruta, acompañado por un viejo pastor, para ir a su encuentro. Los tres Reyes le dijeron con toda sencillez cómo habían venido para adorar al rey recién nacido de los judíos, cuya estrella habían visto, y para ofrecerle sus presentes. José los acogió muy afectuosamente, y el anciano pastor los acompañó hasta su séquito y los ayudó en sus arreglos, junto con otros pastores que se encontraban allí.

Ellos mismos se prepararon como para una ceremonia solemne.

Los vi ponerse unos grandes mantos, blancos con una cola que tocaba el suelo. Tenían un reflejo brillante, como si fueran de seda natural; eran muy hermosos y flotaban ligeramente a su alrededor. Eran estas las vestiduras ordinarias para las ceremonias religiosas. En la cintura llevaban unas bolsas y unas cajas de oro colgadas de cadenas, cubriendo todo esto con sus amplios mantos. Cada uno de los Reyes venía seguido por cuatro personas de su familia, además de algunos servidores de Ménsor que llevaban una mesa pequeña, una carpeta con flecos y otros objetos.

Los Reyes siguieron a San José, y al llegar bajo el alero que estaba delante de la gruta, cubrieron la mesa con la carpeta y cada uno de ellos puso encima las cajas de oro y los vasos que desprendieron de su cintura: eran los presentes que ofrecían entre todos.

Ménsor y los demás se quitaron las sandalias, y José abrió la puerta de la gruta. Dos jóvenes del séquito de Ménsor iban delante de él; tendieron una tela sobre el piso de la gruta, retirándose luego hacia atrás; otros dos los siguieron con la mesa, sobre la que estaban los presentes.

Una vez llegado delante de la Santísima Virgen, Ménsor los tomó, y poniendo una rodilla en tierra, los depositó respetuosamente a sus plantas. Detrás de Ménsor se hallaban los cuatro hombres de su familia que se inclinaban con humildad. Saír y Teóceno, con sus acompañantes, se habían quedado atrás, cerca de la entrada.

Cuando se adelantaron, estaban como ebrios de alegría y de emoción, e inundados por la luz que llenaba la gruta. Sin embargo, allí solo había una luz: la Luz del mundo.

Hans Thoman. Escultura de Madera. 1515-1520
Fuente: Wikicommons

María, apoyada sobre un brazo, se hallaba más bien recostada que sentada sobre una especie de alfombra, a la izquierda del Niño Jesús, el cual estaba acostado dentro de una gamella cubierta con una carpeta y colocada sobre una tarima, en el lugar en que había nacido; pero en el momento en que ellos entraron, la Santísima Virgen se sentó, se cubrió con su velo y tomó entre sus brazos al Niño Jesús, cubierto también por su amplio velo.

Ménsor se arrodilló, y colocando los presentes ante él, pronunció palabras conmovedoras rindiéndole homenaje, cruzando las manos sobre el pecho e inclinando su cabeza descubierta.

Entre tanto, María había desnudado el busto del Niño, el cual miraba con semblante amable desde el centro del velo en que se hallaba envuelto; su madre sostenía su cabecita con uno de sus brazos y lo rodeaba con el otro. Tenía sus manitas juntas sobre el pecho, y a menudo las tendía graciosamente a su alrededor.

¡Oh, qué felices se sentían de adorar al Niño Rey aquellos buenos hombres venidos de Oriente!

Viendo esto me decía a mí misma: «Sus corazones son puros y sin mancha, llenos de ternura y de inocencia como corazones de niños piadosos. No hay nada violento en ellos, y, sin embargo, están llenos de fuego y de amor. Yo estoy muerta, yo no soy ya más que un espíritu; de otro modo no podría ver esto, pues esto no existe ahora, y, sin embargo, existe ahora; pero no existe en el tiempo; en Dios no hay tiempo; en Dios todo es presente; yo estoy muerta, ya no soy más que un espíritu». Mientras me asaltaban aquellos pensamientos tan extraños, escuché una voz que me decía: «¿Qué te puede importar eso? Mira y adora al Señor, que es eterno y en quien todo es eterno».

Vi entonces a Ménsor que sacaba de una bolsa, colgada de su cintura, un puñado de pequeñas barras compactas, pesadas, del largo de un dedo, afiladas en la extremidad y brillantes como el oro; era su regalo, que colocó humildemente sobre las rodillas de la Santísima Virgen al lado del Niño Jesús. Ella lo tomó con un agradecimiento lleno de gracia y lo cubrió con un extremo de su manto. Ménsor dio aquellas pequeñas barras de oro, virgen porque era muy sincero y caritativo, y buscaba la verdad con un ardor constante e inquebrantable.

Domenico Ghirlandaio - Adoración de los magos.1488 

                  Fuente: Wikicommons

Después se retiró, retrocediendo con sus cuatro acompañantes, y Saír, el Rey cetrino, se adelantó con los suyos y se arrodilló con una profunda humildad, ofreciendo su presente con palabras conmovedoras. Era un vaso de oro para poner el incienso, lleno de pequeños granos resinosos, de color verdoso; lo puso sobre la mesa delante del Niño Jesús. Saír dio el incienso, porque era un hombre que se conformaba respetuosamente y desde el fondo de su corazón, a la voluntad de Dios y la seguía con amor. Se quedó largo rato arrodillado con un gran fervor antes de retirarse  […].

Continuación del relato

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Fue beatificada por el papa Juan Pablo II en 2004.

530 aniversario de la conquista de Granada

 530 aniversario de la conquista de Granada (efemérides)

La rendición de Granada de Francisco Pradilla (1882).
Fuente: Wikicommons

Tras 10 años  de guerra, en 1491 los Reyes Católicos sitian Granada.

En noviembre de 1491, en el campamento real de la Vega, próximo a Santa Fe, se firman las capitulaciones sobre la rendición.

El 2 de enero de 1492, ante las murallas de Granada , el sultán  Boabdil III entrega las llaves de la ciudad a los soberanos católicos. 

Castilla y Aragón logran su hegemonía sobre  la península ibérica.  

Con ello, se recupera  la Hispania visigoda, el reino más potente de Europa, sucesora  de Roma en Hispania.

JKLM

Heroísmo o victoria en Trafalgar (apunte)

 Heroísmo o victoria en Trafalgar (apunte)

Apunte de la obra:  «Estudios sobre Trafalgar: Tempestad, Marinos e Imperio » 

de Juan B. Lorenzo de Membiela

Reducir todo enfrentamiento a la simple disyuntiva de vencer o perder es crear un juicio incompleto que no recoge todos los matices, vivencias y he­chos sucedidos. No transmite, además, mensaje alguno que nutra la dimen­sión espiritual de la guerra como entidad moral. El heroísmo también se manifiesta en la derrota quizás con mayor énfasis, pues además del hecho bélico se suma la desolación espiritual.

En los tratados clásicos de guerra, la victoria se evaluaba por el número de prisioneros y cañones capturados. Es un elemento contable, instrumental, de su utilidad frente al enemigo.

Más allá del éxito de las estrategias diseñadas por los Estados Mayores, está la táctica del combate y, algo más allá, los hechos que comprometen al marino: su vida o su integridad corporal o psíquica. Diversas son las secue­las que pueden sufrir y muchas desconocidas y sufridas en la intimidad.

Algunos actos traspasan el límite del deber cruzando el velo de lo sopor­table. Sitúan al hombre, entonces, a merced de la fortuna, al capricho incon­sistente de los hados, que muchas veces son ingratos hasta el punto de pagar con traición los más insignes servicios y sacrificios.

Hablamos de generosidad y hablamos de entrega. No solamente en el fragor de la lucha, también ante una adversidad manifestada en sinuosas cromaticidades que atenazan el ánimo y, a veces, lo destruyen. Si la pri­mera puede producir la muerte física, la segunda puede causar la muerte espiritual.

Quienes soportan y superan estas duras condiciones reciben el calificativo de héroes.

Lo que perdura en el tiempo es la acción humana que alcanza lo su­blime. El acto heroico es el producto más valioso de cualquier contienda porque trasciende al tiempo y penetra el espíritu de las nuevas generaciones construyendo referentes de acción e invitando a la emulación ante la angus­tia de lo definitivo. No importa la victoria o la derrota.

En Trafalgar se produjeron muchas escenas que pueden calificarse de heroicas: por el peligro asumido, por la combatividad ante la superioridad enemiga, por la templanza tras largos días de adversidad… 

Diversas situa­ciones que colocaron al hombre al límite de sus capacidades que es más que el cumplimiento del deber exigido conforme a las ordenanzas.

Y, sin embargo, estos comportamientos no son extraños en la Armada. Ya lo escribió Macías Picavea cuando refiere a los marinos como mártires eternos del deber.

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Nacimiento de Jesús ( relato de A.C. Emmerich)

Nacimiento de Jesús ( relato de A.C. Emmerich)

Período del relato: 24-25 de diciembre.

Año: Cero.

Lugar: Gruta de los pastores. Ciudad de Belén.

Hora de inicio del relato: Anochecer del 24 de diciembre.

El resplandor en torno a la Santísima Virgen se hacía cada vez mayor y ya no se veía la luz de la lámpara que había encendido José. La Santísima Virgen estaba vuelta al Oriente y arrodillada sobre su colcha de dormir, con su amplio vestido (blanco) suelto y extendido en torno a ella.

A las doce de la noche se quedó abstraída en oración; la vi elevarse sobre la Tierra de modo que podía verse el suelo debajo. Tenía las manos cruzadas sobre el pecho y en torno a ella seguía aumentando el resplandor. Todo estaba entrañablemente y jubilosamente agitado, incluso las cosas inanimadas, la roca del techo, las paredes, el techo y el suelo de la gruta estaba como viva dentro de aquella luz. Entonces ya no vi más el techo de la gruta, y una vía de luz se abrió entre María y lo más alto del Cielo con un resplandor cada vez más alto.

En esta vía de luz apareció un maravilloso movimiento de glorias que se acercaban perceptiblemente en forma de coros de espíritus celestiales.

Pero la Santísima Virgen, que levitaba en éxtasis, rezaba ahora mirando hacia abajo, al suelo, a su Dios en cuya madre se había convertido, que yacía ante ella en el suelo como un fragil recién nacido.

Gruta de Belen. Fuente: Pixabay. Licencia CCO

Vi a Nuestro Salvador como un niño muy pequeño y brillante cuya luz sobrepasaba la del resplandor circundante, acostado en la manta delante de las rodillas de la Santísima Virgen. Para mí era como si fuera muy pequeñito y se fuera haciendo más grande ante mis ojos. Pero todo esto solo era un movimiento del otro resplandor tan grande, que no puedo decir con seguridad cómo lo he visto.

La Santísima Virgen estuvo así extasiada todavía un rato y vi que le puso al niño un paño, pero no lo tomó en brazos ni lo levantó. Al cabo de un largo rato vi que el niño rebullía y lo oí llorar, y entonces fue como si María volviera en sí: levantó al niñito de la alfombra y lo envolvió en el pañal que le había puesto encima y lo sostuvo en brazos junto a su pecho. Luego se sentó y envolvió completamente al niño en su velo: creo que María daba de mamar al Salvador. Entonces vi en torno a ella a ángeles de figura totalmente humana adorandolo  con el rostro en el suelo.

Ya habría pasado más de una hora desde el nacimiento cuando María llamó a José, que todavía estaba en oración. Cuando se acercó, se postró sobre su rostro con fervor, alegría y humidad, y solo se levantó cuando María le pidió varias veces que lo apretara contra su corazón y diera gracias alegremente por el sagrado regalo del Altísimo. Entonces José se incorporó, recibió en sus brazos al niño Jesús y alabó a Dios con lágrimas de gozo.

Entonces la Santísima Virgen envolvió al niño en pañales. En este momento no recuerdo la forma de envolverlo en pañales, sólo sé que uno era rojo, y sobre él una envoltura blanca hasta debajo de los bracitos y otro pañalito más por arriba hasta la cabecita. María solamente tenía cuatro pañales.

Luego vi a María y José sentados en el suelo desnudo con las piernas cruzadas uno junto a otro. No hablaban y parecían sumidos en contemplación. Sobre la alfombra delante de María yacía envuelto como un bebé, Jesús recién nacido, hermoso y radiante como un relámpago.

¡Ay!, pensé, este lugar contiene la salvación del mundo entero y nadie tiene ni la menor idea.

A continuación pusieron al niño en el pesebre, que estaba lleno de juncos y hierbas finas y revestido con una manta que colgaba por los costados. El pesebre estaba encima del abrevadero de piedra que había a la derecha de la entrada de la cueva, donde ésta se ensanchaba hacia mediodía.

Esta parte de la cueva estaba más honda que donde nació Jesús, y el suelo estaba desgastado escalonadamente.

Cuando pusieron al niño en el pesebre, los dos se quedaron de pie a su lado cantando himnos entre lágrimas de alegría.

José puso entonces el lecho y el asiento de la Santísima Virgen al lado del pesebre. Antes y después de nacer Jesús, siempre vi a la Santísima Virgen velada y completamente vestida de blanco. Durante los primeros días la he visto allí, sentada, de rodillas, de pie e incluso adormecida , envuelta y tendida de costado, pero de ningún modo enferma o agotada.

Cuando nació Jesús, vi que los pastores asustados por el aspecto insólito de esa noche maravillosa, estaban de pié delante de sus cabañas, miraban en derredor suyo y consideraban con asombro una luz extraordinaria sobre la gruta del pesebre. Al principio los pastores estaban atemorizados, pero un ángel apareció delante de ellos y les dijo: “No temáis, porque vengo a anunciaros una gran nueva que causará gozo a todo el pueblo de Israel.

 Hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador, que es el Cristo, el Señor. Lo conocerán por éste signo: Hallaréis al Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

 Mientras el ángel anunciaba esto, el esplendor crecía más y más en torno suyo y yo vi cinco o siete figuras de ángeles muy bellas y luminosas. Tenían en sus manos como una larga banderita en la cual había algo escrito con letras grandes como la mano y los oí alabar a Dios y cantar: “Gloria a Dios en lo más alto de los cielos y paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad”. 

No vi que los pastores fuesen inmediatamente a la gruta del Pesebre, de la cual distaba más de una legua; sino que los vi deliberar sobre lo que le llevarían al recién nacido y preparar sus presentes con la posible presteza. Ya en la aurora, se dirigieron al pesebre.”

Ana Catalina Emmerich (1774-1824), beatificada por S. Juan Pablo II en 2004.

Aclaración:

Esta narración de Ana Catalina Emmerich corresponde a visiones personales que ella testimonia haber tenido. En la Iglesia estas son llamadas “revelaciones privadas” que según se señala en el Catecismo de la Iglesia Católica… “no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia.” (Catecismo N° 67)

Fuente: Autores Católicos. Revelaciones de Sor Ana Catalina Emmerich.

Mística alemana 1774-1824.

Religiosa agustina .

Fue exclaustrada a la fuerza por la invasión napoleónica.

Sus revelaciones místicas eran tan detalladas que ayudaron a descubrir la casa de la Virgen en Efeso.

A D. Antonio Yagüe y el humanismo de la confección (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

A D. Antonio Yagüe y el humanismo de la confección

Homenaje a un sastre albaceteño y a un oficio que une tradición, elegancia y trato humano.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 2 min de lectura

Giovanni Battista Moroni, El sastre (1565-1570). Londres, National Gallery. Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
Una boutique en Albacete	Entre las calles Marqués de Molins y Concepción, creada por Antonio Yagüe.
El trato	Prendas de calidad y un trato afable y cercano.
El consejo sincero	Su convicción no venía de la mercadotecnia, sino de creer en lo que hacía.
Continuidad	Sus hijos mantienen el negocio familiar en su memoria.
Albacete y la confección	La ciudad ha sido siempre un referente en el oficio.
Un Savile Row albacetense	Pocas ciudades españolas cuentan con establecimientos así.
La sastrería en el mundo	Florece en países donde lo cultural tiene peso.
Referentes	Liverano, Massimo Alba, Bryceland’s o Anderson & Sheppard.

Extracto

Entre las calles Marqués de Molins y Concepción de Albacete se encuentra una boutique creada por D. Antonio Yagüe que ofrece, además de prendas de calidad, un trato afable y cercano. Quiso la fatalidad arrancarnos a Antonio de entre nosotros, en aquel invierno aciago, más frío y más oscuro que otros, y privarnos de sus indicaciones sobre el modo y la forma en que las prendas transmiten elegancia a la persona. Ese don no es frecuente, porque lo convincente de esos consejos, su sinceridad, no se encuentra en la mercadotecnia, sino en un profundo convencimiento de lo que se ofrece y de lo que se hace.

Hoy, sus hijos mantienen el negocio familiar honrando la memoria de su padre, con elaborados productos para vestir la elegancia de los albacetenses y de los amigos que acuden de provincias cercanas. Albacete siempre fue un referente en la confección.

No hay establecimientos de este estilo en muchas ciudades españolas; pocas pueden presumir de ello: acaso Madrid, La Coruña, Barcelona, Valencia y poco más. Nuestro Savile Row albacetense, con profesionales muy cualificados, encuentra en Yagüe un merecido referente, junto a otros pocos entusiastas que cultivan el gusto por un clasicismo aderezado con la vanguardia que toda moda ofrece.

Todos los elogios son pocos para estos profesionales, que afrontan el futuro con el anhelo de brindar sus creaciones a una clientela que aprecia lo auténtico y lo singular.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este artículo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 13 de diciembre de 2021.

Leer el artículo completo en El Confidencial Digital →

Para seguir leyendo

• Flusser, A. (2002): Dressing the Man. Mastering the Art of Permanent Fashion, Nueva York: HarperCollins.

6 de diciembre de 2021 Dia de la Constitución de España

 

6 de diciembre de 2021 Dia de la Constitución de España

 6 de diciembre de 2021 Dia de la Constitución de España (1978-2021)

                                                      Fuente: Pixabay. Licencia CCO

El nobel Mario Vargas Llosa, elegido miembro de la Academia Francesa

Noticia · Cultura · 25 nov 2021

Diccionario de la Academia Francesa. (Wikimedia Commons)

El escritor hispanoperuano Mario Vargas Llosa fue elegido el jueves 25 de noviembre miembro de la Academia Francesa. Es la primera vez que un autor que no escribe en lengua francesa entra en esta institución, fundada en 1635.

En la historia de la Academia Francesa ha habido escritores bilingües, como el argentino Héctor Bianciotti (1930-2012), que publicó una parte de su obra en español. Pero Vargas Llosa es el primero que entra sin haber escrito directamente en francés.

Ligado a la cultura francesa

Mario Vargas Llosa, que vive en Madrid, habla francés con fluidez gracias a los años que pasó en París tras su llegada en 1959, donde trabajó como traductor y periodista.

Desde entonces, el escritor ha mantenido estrechos vínculos con la cultura francesa, a la que ha dedicado numerosos ensayos y artículos.

En 1975 publicó La orgía perpetua, sobre Madame Bovary, de Gustave Flaubert, y en 2004 La tentación de lo imposible, sobre una de sus obsesiones literarias, Los miserables, de Victor Hugo, cuyos engranajes intenta desentrañar en el ensayo.

Es académico de la Real Academia Española desde 1994.

Comentario

Francia rinde homenaje a un gran escritor cuya obra destila perfección literaria y que se ha ganado la admiración y el entusiasmo de miles de lectores en todo el mundo. Con este acto, Francia reconoce la excelencia de la persona y de su obra.

Como españoles, debemos estar agradecidos por este gesto, que honra también a nuestra lengua como lengua universal. Frente a ideologías que en España pretenden relegar el castellano a una mera anécdota, en el resto del mundo su avance es imparable: constante, robusto y reconocido.

Juan Lorenzo de Membiela

Fuente: «Mario Vargas Llosa, elegido miembro de la Academia Francesa», France 24 (París), 25 de noviembre de 2021. Web: www.france24.com. Fotografía: Wikimedia Commons.

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G-20, COP26 y el volcán islandés Laki (publicado en El Confidencial Digital)

Sucesos contemporáneos · Serie microensayos

G-20, COP26 y el volcán islandés Laki

Tras la cumbre del G-20 en Roma y la COP26 de Glasgow, una defensa de la energía nuclear y un recuerdo: la erupción del volcán Laki en 1783.

Por Juan B. Lorenzo de Membiela
⏱ 3 min de lectura

Hilera de cráteres de la fisura del Laki (Islandia), cuya erupción de 1783 alteró el clima de Europa. Fotografía: Anne Schöpa, licencia CC BY 3.0. Fuente.

Sinopsis

Idea principal	Conclusión
G-20 de Roma	Pocos acuerdos: se deja de financiar el carbón en el extranjero, pero no se prohíbe su uso.
Acuerdo de París	Se reafirma el objetivo de limitar el calentamiento.
Neutralidad de carbono	En lugar de 2050, el eufémismo «a mediados de siglo».
Metano	Primera referencia a su reducción: fugas de gas y fuentes agrícolas.
Ausencias	Xi Jinping, Putin y Kishida no acudieron en persona.
COP26 de Glasgow	Llamamientos a más ambición y al diálogo como última esperanza.
Carbón	Más de 40 países acuerdan abandonarlo, sin alternativas eficientes.
Bosques	133 países se comprometen a financiar su protección.
Pequeños reactores (SMR)	Una alternativa nuclear eficiente y segura que defienden analistas y gobiernos.
Fukushima	El accidente pesa contra lo nuclear, pero la ONU relativiza sus efectos.
El hombre desplazado	El clima ha sustituido al hombre como centro del mundo.
Laki (1783)	La erupción cubrió Europa con una nube que alteró el clima y la vida.

Cronología, 1783-2021

1783Erupción del Laki
Islandia, desde el 8 de junio

1815Erupción del Tambora
1816, «el año sin verano»

2011Accidente de Fukushima
11 de marzo

2015Acuerdo de París
COP21

2020Akademik Lomonosov
Primera central nuclear flotante con SMR

2021Cumbre del G-20
Roma, 30 y 31 de octubre

2021COP26
Glasgow, 31 de octubre a 13 de noviembre

Extracto

La cumbre de jefes de Estado y de Gobierno del G-20 celebrada en Roma los días 30 y 31 de octubre no alcanzó grandes acuerdos. En el ámbito del clima, los compromisos fueron sutiles: se acordó, para finales de 2021, no financiar la construcción de nuevas centrales térmicas de carbón en el extranjero, pero no se prohibió su uso entre los países signatarios.

También convinieron en reafirmar el objetivo del Acuerdo de París de 2015, que propone limitar el calentamiento del planeta a menos de 2 °C durante este siglo.¹   Pero no se acordó la iniciativa propuesta por Italia para alcanzar la neutralidad de carbono en 2050. Los países adoptaron como fecha el eufémismo «a mediados de siglo o alrededor de esa fecha».

Una novedad de esta cumbre fue la referencia a la reducción del metano como estrategia para evitar el calentamiento global: el metano procedente de fugas de gas, por ejemplo, en la fracturación hidráulica, o el generado por fuentes agrícolas. Es un sutil indicio de próximas acciones sobre el sector.

Acuerdos hubo, desde luego, pero la ausencia física del presidente chino, Xi Jinping; del presidente ruso, Vladímir Putin, y del primer ministro de Japón, Fumio Kishida, prueba lo discreto de una cumbre que no logró convencer al mundo de una urgencia climática inminente que, por otro lado, no comparten todas las instancias políticas y científicas.

[…]

Publicado en El Confidencial Digital

Este microensayo se publicó en la sección «Opinan los socios de ECD» de El Confidencial Digital el 15 de noviembre de 2021.

Leer el microensayo completo en El Confidencial Digital →

Notas

1. Naciones Unidas (2015): Acuerdo de París, art. 2.1.a: mantener el aumento de la temperatura media mundial «muy por debajo de 2 °C» y proseguir los esfuerzos para limitarlo a 1,5 °C. ↩

Para seguir leyendo

• Thordarson, T. y Self, S. (2003): «Atmospheric and environmental effects of the 1783-1784 Laki eruption», Journal of Geophysical Research, 108 (D1).
• Witze, A. y Kanipe, J. (2014): Island on Fire. The Extraordinary Story of Laki, Londres: Profile Books.
• Organismo Internacional de Energía Atómica: Pequeños reactores modulares.
• Naciones Unidas, Cambio Climático: Pacto de Glasgow para el Clima (2021).

Imágenes: Wikimedia Commons (licencia CC BY 3.0).